(على الطاعة) [1] ، قال الله تعالى: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا} [سبأ: 13] ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - حين عوتب على الجهاد في العمل:"أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا؟"والشُّكور بضم الشين مصدر، ويكون أيضًا جمع شكر. وقيل: الشكر والحمد سواء. وقيل: الحمد أعم؛ لأن متعلقه الصفات والأفعال جميعًا، ومتعلق الشكر الفعل وحده.
قوله:"فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا" [2] أي: جمعت أطرافها لئلا تتكشف عند توقيها الحجارة، و"زُرَّتْ بِشَوْكَةٍ" [3] ، وأصل الشك [4] : النظم، شككتُه بالرمح والخلال ونحوه إذا نظمتُه.
قوله:"شَاكِي السّلَاحِ" [5] جامع لها، يقال: شاك وشايك إذا جمع عليه سلاحه، والشكة: السلاح، وسلاح شاكٌ بالضم. وفي"المصنف": الشاك: اللابس السلاح التام الأداة [6] ، والشاكي والشائك: ذو الشوكة والحد في السلاح، و"نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ (مِنْ إِبْرَاهِيمَ) [7] " [8] أي: أنه لم يشك ونحن كذلك، فهو نفي الشك لا إثبات له. وقيل: بل قال ذلك على سبيل
(1) من (أ، م) .
(2) مسلم (1696) من حديث عمران بن حصين.
(3) البخاري قبل حديث (351) من حديث سلمة بن الأكوع بلفظ:"يَزُرُّهُ وَلَو بِشَوْكَةٍ".
(4) في (س) : (الشوك) .
(5) مسلم (1807) من حديث سلمة بن الأكوع، وهو من رجز مرحب اليهودي في غزوة خيبر، والبيت بتمامه:
قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبُ ... شَاكِي السِّلَاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ
(6) في (س) : (الأدوات) .
(7) في (س، ش) : (بإبراهيم) .
(8) البخاري (4537) ، ومسلم (151) من حديث أبي هريرة.