الشهداء [1] ، فيكون بمعنى شاهد. وقيل: سمي بذلك؛ لأنه شهد له [2] بالإيمان وحسن الخاتمة بظاهر حاله فيكون بمعنى مشهود له.
وقيل: لأن الملائكة شهدته. وقيل: لأنه شهد له بوجوب الجنة. وقيل: من أجل شاهده على قتله، وهو دمه؛ لأنه يجيء وجرحه يثعب دمًا [3] .
وقول أبي هريرة:"ثَلَاثًا أَشْهَدُ باللهِ" [4] أي: أشهد بالله ثلاثًا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالها ثلاثًا، أي: أحلف، والشهيد من أسمائه سبحانه؛ لأن العباد يشهدونه، أي: يعرفونه فهو بمعنى مشهود. وقيل: هو بمعنى المبيِّن للدلائل والحجج، ومثله: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} [آل عمران: 18] أي: بيَّن، قاله ثعلب [5] ، ومنه سمي الشاهد؛ لأنه يبيِّن الحكم، ومثله: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا} [الأحزاب: 45] قيل: مبينًا. وقيل: شاهدًا على أمتك بالتبليغ إليهم. وقيل: الشهيد في وصفه هو الذي لا يغيب عنه شيء. وقيل: شاهد [6] للمظلوم الذي لا شاهد له، والناصر لمن لا ناصر له.
قوله:"يَشْهَدُ إِذَا غِبْنَا" [7] أي: يحضر.
(1) روى مسلم (1887) عن ابن مسعود في تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169] فَقَالَ: أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ:"أَرْوَاحُهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ، لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، تَسْرَحُ مِنَ الجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ، ثُمَّ تَأْوِي إلَى تِلْكَ القَنَادِيل ..."الحديث.
(2) في (س، د، ش) : (لهم) .
(3) "الموطأ"2/ 461 من حديث أبي هريرة.
(4) "الموطأ"2/ 460، والبخاري (7227) .
(5) في (س) : (الثعلب) .
(6) في (د) : (الشهيد) .
(7) مسلم (2461) من قول أبي موسى يعني بقوله ابن مسعود.