الصَّدَقَةُ بِوِلادَتِهَا" [1] ، كذا عند (أبي إسحاق بن جعفر) [2] ، وعند غيره:"فَتَوَلَّدُ"بتشديد اللام، وعنده:"تَبْلُغُ بِوَالِدَتِهَا"والأول أوجه في الكلام، وكذلك بعده."
قوله [3] :"وَذَلِكَ أَنَّ وِلَادةَ الغَنَمِ مِنْهَا" [4] ، ولبعضهم:"وَالِدةَ الغَنَمِ"أي: مولودة، وقد تقدم أن الوالدة هي التي معها ولدها، فسمي الولد أيضًا بذلك، وأما من قال:"فَتَوَلَّدُ"من معنى قولهم: ولدت [5] الماشية إذا حان ولادها.
وفي باب تقديم النساء والصبيان" (أَنَّ مَوْلَاةً) [6] لأَسْمَاءَ" [7] . كذا ليحيى، وصوابه:"مَوْلىً لأسْمَاءَ" [8] كذا ذكره البخاري في الحديث، وسماه: عبد الله.
وفي باب ما يجب فيه القطع:"وَمَعَهَا مَوْلَاتَانِ [9] " [10] ، ورواه الأصيلي:"مَوْلتَانِ"والصواب الأول، وكذلك قول البخاري:"بَابُ المَرَاضِعِ مِنَ المَوَالِيَاتِ" [11] وهَمٌ.
(1) لفظه في"الموطأ":"فَتَبْلُغُ مَا تَجِبُ فِيهِ الصَّدَقَةُ بِوِلَادتِهَا".
(2) كذا في (أ، م) وهو ما في"المشارق"2/ 288، ووقع في (س، د، ش) : (إسحاق بن أبي جعفر) .
(3) "الموطأ"1/ 265 من قول مالك.
(4) في (د، أ، م، ش) : (أولدت) .
(5) في (س) : (أي ولاة) خطأ.
(6) "الموطأ"1/ 391 من قول عطاء بن أبي رباح.
(7) البخاري (1679) بلفظ:"مَوْلَى أَسْمَاءَ".
(8) وقع في (س) : (مولان) .
(9) "الموطأ"2/ 882 في حديث عائشة.
(10) البخاري قبل حديث (5372) .
(11) من (أ، م) .