الشرعي، إلاَّ أنه عند أكثر هؤلاء منسوخ، وعند بعضهم: استحباب.
قوله:"خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً، فَتَوَضَّئِي بِهَا" [1] ، ويروى:"فَتَطَهَّرِي بِهَا [2] " [3] ، تفسيره في الحديث:"تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ"أي: تطيبي بها [4] وتنظفي.
قوله:"فَأُتِيَ بِمِيضَأَةٍ" [5] وهي آلة للوضوء، مفعلة.
قوله:"أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ أَوْضَأَ مِنْكِ" [6] أي: أحسن منك، وكذلك قوله:"وَكَانَ الفَضْلُ رَجُلًا وَضِيئًا" [7] وامرأة وضيئة: حسنة.
قوله في حديث أسامة:"فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا دُونَ وُضُوءٍ" [8] قيل: استنجى ولم يتوضأ للصلاة. وقيل: توضأ وضوءًا خفيفًا كما قد جاء [9] . وقيل: وضوءًا دون استنجاء، أي: اقتصر على الاستجمار، والذي قبل هذا أبين كما قال في الرواية الأخرى:"فَتَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ [10] " [11] ، وفي قيام
(1) البخاري (315، 7357) ، ومسلم (332) من حديث عائشة.
(2) ساقطة من (د، أ) .
(3) البخاري (314) من حديث عائشة.
(4) ساقطة من (س) .
(5) مسلم (681) من حديث أبي قتادة بلفظ:"دَعَا بِمِيضَأَةٍ".
(6) البخاري (5191) من حديث ابن عباس، وهو قول عمر لحفصة.
(7) البخاري (6228) من حديث عبد الله بن عباس.
(8) مسلم (681) من حديث أبي قتادة.
(9) البخاري (138، 859) ، ومسلم (763/ 186) من حديث ابن عباس. والبخاري (1669) ، ومسلم (1280) من حديث أسامة بن زيد.
(10) من (س) .
(11) "الموطأ"1/ 400، والبخاري (139، 1672) ، ومسلم (1280) من حديث أسامة.