"وَاعَدْتُ صَوَّاغًا" [1] أي: وافقته على وعد. و"وَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ" [2] مثله، أي: جعلا ميعاد [3] اجتماعهم معه.
قوله:"إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ" [4] يقال: وعدت في الخير وعدًا، والاسم العِدة والمَوعِدة، وأوعدته [5] في الشر إيعادًا، والاسم منه الوعيد، وهذا إذا لم تذكر لا خيرًا ولا شرًّا بلسانك، لكن أردته بلفظك، فإن أنت لفظت بلفظك الخير والشر قلت: وعدته شرًّا ووعدته خيرًا، وكذلك بخير وشرٍّ، فإن قلت: أوعدته بالألف لم يكن إلاَّ للشر [6] سواء لفظت به أو لم تلفظ، وتوعَّدته: تهدَّدته. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الوعد والميعاد والوعيد واحد، والعِدة كذلك إلاَّ أنها منقوصة، الأصل [7] : وعدة.
و"الوَعْكُ" [8] بفتح العين وسكونها، قال أبو حاتم [9] : الوعك: الحمى. قال غيره: هو ألم التعب. قال يعقوب: وعْكة الشيء: دفْعته وشدَّته.
وقال غيره: هو إرعاد الحمى وتحريكه إياه. وقال الأصمعي: الوعك: شدة
(1) البخاري (2089، 3091، 4003) ، ومسلم (1979/ 2) من حديث علي.
(2) البخاري (2263، 2264، 3905) من حديث عائشة.
(3) في (د) : (معاد) .
(4) البخاري (33، 2682، 2749، 6095) من حديث أبي هريرة والبخاري (5429، 3178) ، ومسلم (58) من حديث عبد الله بن عمرو.
(5) في (س) : (وواعدته) .
(6) ساقطة من (د، ش) .
(7) ساقطة من (س) .
(8) البخاري (1889) ، ومسلم (1422) من حديث عائشة والبخاري (5647) ، ومسلم (2571) من حديث ابن مسعود. والبخاري (7209، 7211، 7322) ، ومسلم (1383) من حديث جابر. والبخاري (6830) من حديث ابن عباس.
(9) بعدها في (س) : (ثم) .