قوله:"فَلَعَلَّ بَعْضَهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ" [1] الوعي (للشيء: الحفظ) [2] ، ووعيت العلم وأوعيته: حفظته وجمعته. وقال في"الأفعال": وعيت العلم: حفظته، ووعت الأذن: سمعت، وأوعى المتاع [3] : جمعه في الوعاء [4] .
قوله:"وَلَا تُوعِي" [5] أي: لا تَشِحِّي وتَجْمَعي فتُمنعي، [وتحفظيه] [6] ولا تنفقيه فيشحَّ عليك، أي: تجازي بالتقتير في رزقك، أو لا [7] يخلف لك ولا يبارك، يقال [8] من هذا: أوعيت الشيء: جعلته في الوعاء، وأوعيته أيضًا: جمعته، ولا يقال فيه: وعيت.
قوله:"اعْرِفْ وِكَاءَهَا - أَوْ قَالَ: وِعَاءَهَا" [9] الوعاء: الشيء الذي يوعى فيه غيره، أي: يجمع ويحفظ، ومثله العفاص.
قوله:"وَالْجَوْفَ وَمَا وَعَى" [10] أي: جمع من طعام [11] وشراب حتى
(1) البخاري (4406) من حديث أبي بكرة بلفظ:"فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ".
(2) في (س، د، ش) : (الحفظ للشيء) .
(3) في (س، د، ش) : (المال) .
(4) "الأفعال"لابن القوطية ص 161.
(5) البخاري (1434، 2590، 2591) ، ومسلم (1029) من حديث أسماء.
(6) زيادة من"المشارق"2/ 291 يقتضيها السياق.
(7) ساقطة من (س، د، ش) .
(8) في (س، د، ش) : (قوله) .
(9) البخاري (91) من حديث زيد بن خالد الجهني.
(10) رواه ابن المبارك في"الزهد" (317) ، ومن طريقه أبو نعيم في"الحلية"8/ 185 - 186 من حديث الحسن مرسلًا.
(11) ساقطة من (س) ، وفي (ش) : (وشراب) .