وفي باب الدجال:"عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ"كذا لابن ماهان، ولغيره:"عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرو: أَبِي مَسْعُودٍ" [1] وهو الصواب.
وفي باب إنظار المعسر:"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الأَشَجِّ ... فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الجُهَنِيُّ وَأَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصارِيُّ" [2] كذا جاء في أصول مسلم، وصوابه:"فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو مَسْعُودٍ"، وذكر:"الْجُهَنِيُّ"خطأ، وكذلك:"عَامِرٍ"إنما هو"عَمْرٍو"، وهو أبو مسعود نفسه، وقد تقدم في العين. قال الدارقطني: الحديث محفوظ لأبي مسعود وحده لا لعقبة بن عامر، والوهم فيه من أبي خالد [3] .
وفي باب التلقي:"حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابن أَبِي [4] زَائِد، وَحَدَّثَنَا ابنُ المُثَنى" [5] كذا للكافة، وسقطت الواو عند بعض شيوخنا عن العُذْرِيِّ، وهو وهم؛ سقوطها خطأ إلاَّ على استئناف ابتداء الحديث لكن إثباتها أرفع للإشكال.
وفي باب من أعتق رقيقًا لا يملك غيرهم:"عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ أَبِي الحَسَنِ البَصْرِيّ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ" [6] كذا لابن وضاح:"وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ"، وكذا في كتاب المهلب وابن فطيس
(1) مسلم (2934/ 2935) .
(2) مسلم (1560/ 29) .
(3) "العلل"6/ 181.
(4) ساقطة من (س) .
(5) مسلم (1517) .
(6) "الموطأ"2/ 774.