ولا غير معرب، مع أن أسماءه لا تثبت إلاَّ قرآنًا أو سنةً متواترة، وقد عدم الطريقان في:"آمِينَ". وقيل:"آمِين"درجة في الجنة تجب لقائلها.
وقيل: هو طابع الله - عَزَّ وَجَلَّ - على عباده يدفع به عنهم الآفات. وقيل: معناه: اللهم أُمَّنَا بخير. ويقال: بل معناه: اللهم استجب لنا.
قوله:"إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ" [1] أي: قال: آمين. وقيل: إذا دعا بقوله: {اهْدِنَا} [الفاتحة: 6] إلى آخرها، ويسمى كل واحد من الداعي والمؤمِّن: داعيًا ومؤمِّنًا، قال الله تعالى: {قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا} [يونس: 89] وكان أحدهما: مؤمِّنًا. والآخر: داعيًا. وقيل: معناه إذا بلغ موضع اْستدعاء التأمين بقوله: {وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] .
وقوله:"فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ المَلَائِكَةِ" [2] قيل: هو موافقة القول القول؛ لقوله:"قَالَتِ المَلَائِكَةُ: آمِينَ" [3] . وقيل: في الصفة من الخشية والإخلاص. وقيل: هو أن يكون دعاؤه لعامة المؤمنين كالملائكة. وقيل: معناه من استجيب له كما يستجاب للملائكة.
قوله للحبشة وهم يلعبون بحرابهم:"أَمْنًا بَنِي أَرْفِدةَ" [4] نُصب على المصدر، أي: أمنتم أمنًا، ويحتمل أن يكون مفعولًا، أي: وافقتم ووجدتم، كذا قيده الأصيلي والهروي، وعند غيرهما:"آمِنًا"بالمد، أي: صادفتم زمانًا آمنًا، أو أمرًا، أو مكانًا، أو نزلتم بلدًا آمنًا، ومعناه في كلتا [5] الجهتين: أنتم آمنون. و"أَرْفِدَة": جد للحبش يُنسبون إليه.
(1) "الموطأ"1/ 87، البخاري (780، 6420) ، مسلم (410) عن أبي هريرة.
(2) هو تكملة للحديث السابق.
(3) "الموطأ"1/ 88، البخاري (781) .
(4) البخاري (988، 3530) من حديث عائشة.
(5) في النسخ: (كلا) ولعل المثبت الصواب.