وفي الحديث المشهور:"إِنَّ آلَ أَبِي ... [1] لَيْسُوا لِي بِأَوْليَاءَ" [2] بفتح الهمزة وبعده بياض في الأصول، كأنهم [3] تركوا الاسم تقيةً أو تورعًا، وعند ابن السكن:"إِنَّ آلَ أَبِي فُلانٍ" [4] كنى عنه بفلان.
وفي باب اغتسال الصائم عن أبي بكر بن عبد الرحمن:"كُنْتُ أَنَا وَأَبِي حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ" [5] بفتح الهمزة، يعني: والده عبد الرحمن.
ومثله في تفسير: {وَالْمُرْسَلَاتِ} [المرسلات: 1] في حديث عمر بن حفص:"قَالَ عُمَرُ: حَفِظْتُ مِنْ أَبِي: في غَارٍ [بِمِنًى] [6] " [7] بمعنى: حفظت من والدي [8] .
(1) في النسخ الخطية: (فلان) ، وما أثبته أراه مناسبًا لسياق الكلام، وهو الذي في"المشارق"1/ 60، وانظر التخريج الآتي للحديث.
(2) البخاري (5990) : حدثنا عمرو بن عباس، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، أن عمرو بن العاص قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - جهارًا غير سر يقول:"إِنَّ آلَ أَبِي - قال عمرو: في كتاب محمد بن جعفر بياض - لَيْسُوا بِأَوْليَائِي". ومسلم (215) وفيه:"أَلَا إِنَّ آلَ أَبِي - يَعْنِي فُلَانًا - لَيْسُوا لِي بِأَوْليَاءَ".
(3) في (س) : (كلهم) .
(4) في هامش اليونينية 8/ 6 أنه وقع هكذا لأبي ذر عن المستملي.
(5) البخاري (1932) .
(6) زيادة من"المشارق"1/ 60، و"الصحيح".
(7) البخاري (4934) .
(8) في"المشارق": ("في غَارٍ بِمِنًى"بفتح الهمزة) . ولم يزد على ذلك، ولعل ابن قرقول قرأ (بمنى) (بمعنى) فزاد العبارة الأخيرة، وإلا فالمعنى واضح؛ لذا نقصت عنده"بمنى"من نص الحديث.