ومثله:"عَنْ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ" [1] كذا للكافة، وعند الأصيلي:"عن حُمَيْدٍ أَبِي الأَسْوَدِ"وكلاهما صحيح، هو أبو الأسود حميد بن الأسود، كذا قاله البخاري [2] .
وفي باب تراحم المسلمين:"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ" [3] وعند ابن ماهان:"ابْنِ كُرَيْبٍ"وهما صحيحان؛ هو ابن كريب أبو كريب، جده كريب، أبو العلاء.
ومثله:"مُحَاضِرٌ أَبُو المُوَرِّعِ" [4] فـ"أَبُو"للكافة، و"ابْنُ"للعذري خاصة، وكلاهما صحيح.
وفي باب: {وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [النساء: 163] :"حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي العَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو"في صيام الدهر، كذا للكافة [5] ، وعند ابن السكن:"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ" (بدلًا من:"ابْنِ عَمْرٍو") [6] والصحيح:"عَنْ أَبِي العَبَّاسِ"وهو الشاعر، واسمه: السائب ابن فروخ المكي [7] ، كما جاء في كتاب الصيام من غير خلاف [8] .
(1) البخاري (3082، 4536، 6016) .
(2) "التاريخ الكبير"2/ 357 (2736) .
(3) مسلم (2585) .
(4) مسلم (758/ 171) ، والنص في النسخ:"مُحَاضِرُ بْنُ المورع أبو المورع"وفيه
اضطراب مع ما بعده، والمثبت الموافق لما في"المشارق"و"الصحيح".
(5) البخاري (3419) .
(6) ما بين القوسين كذا هو بالنسخ الخطية! وهو كلام مقحم لا محل له من الكلام بل هو غير صحيح، والله أعلم.
(7) "تهذيب الكمال"10/ 190 (2171) .
(8) البخاري (1977) :"أَنَّ أَبَا العَبَّاسِ الشَّاعِرَ"، (1979) :"سَمِعْتُ؛ أبا العَبَّاسِ المَكِّيَّ - وَكَانَ شَاعِرًا".