وعند القَعْنَبِي:"مِنْ آلِ الأَزْرَقِ" [1] ، وعند ابن القاسم:"مِنْ آلِ ابْنِ الأَزْرَقِ"وكذا لابن بُكَيْر وأبي مصعب [2] ، وكذا أصلحه ابن وضَّاح، والكل صحيح.
وفيه:"أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الأسْوَدِ"كذا ليحيى [3] ، وأصلحه ابن وضاح:"أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ الأَسْوَدَ" [4] جعله كنية للأسود، وكذا لسائر الرواة إلاَّ يحيى، فإنه وهم فيه.
وفيه:"أَنَّ أَبَا البَدَّاحِ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ"وأصلحه ابن وضَّاح فقال:"أَنَّ أَبا البَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ"وهو الصواب، واسم أبي البداح عبد الله بن عاصم بن عدي بن العجلان، وعاصم أبوه هو صاحب قصة اللعان [5] ، يكنى أبا عمرو، وأبو البداح لقب له.
وفي تفسير: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} [الانشقاق: 1] :"عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ"كذا للكافة [6] ، وعند القابسي:"عُثْمَانَ الأَسْوَدِ".
و"شُرَيْحِ بْنِ أَوْفَى العَبْسِيِّ"كذا للأصيلي، وعند القابسي:"ابْنِ أَبِي أَوْفَى" [7] ويقالان معًا، وأما عبد الله فهو ابن أبي أوفى بلا خلاف، وزرارة بن أوفى بلا خلاف أيضًا.
(1) "الموطأ"برواية القعنبي ص 98 (31) لكن فيه:"مِنْ آلِ ابن الأزْرَقِ".
(2) "الموطأ"1/ 24 (53) وفيه:"مَوْلَى ابن الأزْرَقِ"، وفي"الموطأ"برواية محمد بن الحسن 1/ 99:"سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ بن الأزْرَقِ".
(3) "الموطأ"2/ 540.
(4) وكذا هو لأبي مصعب الزهري 1/ 588 (1523) .
(5) "الموطأ"2/ 566، البخاري (4745، 5259، 5308، 5310، 5316، 6856، 7304) ، مسلم (1492، 1497) .
(6) البخاري (4939) .
(7) البخاري قبل حديث (4815) .