قوله:"وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِعَمْرِو بن الجَمُوحِ" [1] كذا للكافة، وعند الصدفي في مسلم:"وَقَضَى سَلَبَهُ"بغير باء، أي: أمضى سلبه، يقال: قضيت الأمر: أي: أمضيته وأنفذته.
وفي وفاة ابن مظعون:"لَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي" [2] كذا للكافة، وفي البخاري:"بِهِ" [3] وذكر فيه الاختلاف، فإن كان الصحيح"بِي"فهذا قبل أن يعرف بمنزلته، وإن كان"بِهِ"فلا يعلم أحد من غيب الله شيئًا إلاَّ ما علمه الله.
وقوله:"الظَّاهِرُ عَلَى كل شَئءٍ عِلْمًا، وَالْبَاطِنُ بِكُلَّ شَئءٍ عِلْمًا"كذا للنسفي، وهو في كتاب التوحيد، ولأبي ذر:"وَالْبَاطِنُ عَلَى كُلِّ شَئءٍ عِلْمًا" [4] ، ولغيرهما:"وَالْبَاطِنُ كلَّ شَئءٍ"وكل له وجه صحيح، والأول أوجه.
وقوله في تفسير الفرقان:"أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ" [5] أي: تزني بها؛ إذ لا يكون زنًا إلاَّ بمزنية بها، فيكون فاعل بمعنى فعل، وفي غير هذا الموضع:"أَنْ تُزَانِي حَلِيلَةَ جَارِكَ" [6] أي: توافقها في ذلك وتجيبها إليه [7] ، واختلف رواة البخاري فيه في مواضع، وقال القاضي: إن الباء
(1) مسلم (1752) من حديث عبد الرحمن بن عوف، وفيه:"لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِ".
(2) البخاري (3929، 7018) عن خارجة بن زيد بن ثابت.
(3) البخاري (2687) .
(4) البخاري معلقًا قبل حديث (7379) .
(5) البخاري (4761) .
(6) البخاري (4477، 6001، 6811، 7532) ، مسلم (86) عن ابن مسعود.
(7) ساقطة من (س) ، والمثبت من (د، أ) .