قوله - صلى الله عليه وسلم:"لَمْ يَبْتَئِرْ عِنْدَ اللهِ خَيْرًا" [1] ، عند أبي زيد المروزي:"لَمْ يَبْتَئِزْ"بالزاي قاله الأصيلي. قال القاضي: وعند الأصيلي في داخل كتابه:"يَنْتَئِرْ"بنون وراء وصحح عليه، وعند ابن السكن:"يَأْتَبِر"أو"يَبْتَئِرْ"وهما بمعنىً، ووجدت في أصل القاضي - رحمه الله - بخط يده في داخل الكتاب:"يَبْتَئِزْ"وكتب في مقابلته في الحاشية: كذا عند أبي زيد وبالزاي قرأه، وداخل كتاب الأصيلي:"أو يَنْتَبِرْ"صحيح.
قلت: هذا كله مما نقلته من خط أبي الفضل - رحمه الله -، ومن خطه أيضًا في الحاشية، وعند ابن السكن:"لَمْ يَأْتَبِرْ"أو"يَبْتَئِرْ"وهما بمعنى، وأنشد الأصيلي - رحمه الله - بخطه:
فإِنْ لم تَأْتَبِرْ رُؤَسا قُرَيْشٍ. . .فَلَيْس لِسَائِرِ النَّاسِ ائْتِبَارُ [2]
وفي رواية:"لَمْ يَبْتَهِرْ"بالهاء، وفي أخرى:"مَا آبْتَأَرَ"بالهمزة هكذا في مسلم [3] ، وفسره: لم يدخر، وفي رواية مسلم أيضًا:"مَا امْتَأَرَ" (3) بالميم.
وقوله:"الْبِئْرُ جُبَارٌ" [4] البئر يهمز، ولا يهمز إذا سهل، والأصل الهمز،
(1) البخاري (6481) ، مسلم (2757) من حديث أبي سعيد الخدري.
(2) ذكره الأزهري في"تهذيب اللغة"مادة (بار) ، وابن منظور في"لسان العرب"، والزبيدي في"تاج العروس"مادة (أبر) ، وابن منظور أيضًا مادة (بأر) ونسبوه للقطامي، وعندهم: (رَشَدًا) بدلًا من: (رُؤَسَا) .
(3) مسلم (2757/ 28) .
(4) "الموطأ"2/ 868 - 869، البخاري (6913، 6912، 2355، 1499) ، مسلم (1710) من حديث أبي هريرة.