قول عائشة في السواك:"فَأَبَدَّهُ بَصَرَهُ" [1] أي: أمده، قاله الحربي، قال القتيبي: معنى أبد [2] : مد، وقيل: طول.
وقولها - تعني: سودة:"فَكِدْتُ أَنْ أُبَادِئَهُ" [3] بالباء، أي: أسابقه
الكلام وأبتدئه به، مثل:"أُبَادِرَهُ" [4] ، وليس من النداء.
وقوله:"يُبَدُّونَ أَعْمَالَهُمْ" [5] كذا ضبطناه في"الموطأ"بتشديد الدال وضمها، وأصلها كسر الدال والهمزة بعدها مضمومة، وكذا في بعض الروايات؛ لأنه من التبدئة، لكنه سهل ونقلت ضمة الهمزة إلى ما قبلها.
قال أبو الفضل - رحمه الله: وقد يصح أن يكون من الإبداء للشيء، وهو إظهاره، أي: يظهرون ذلك ويشهرونه [6] .
قال ابن قُرْقُولٍ: وهذا ضعيف، نعم ويوجب أن تكون الرواية بضم الياء وإسكان الباء وضم الدال [7] .
وقوله:"اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا" [8] أي: انفردت بالأمر دوننا واختصصت به.
وقوله:"وبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ" [9] أي: فرق.
(1) البخاري (4438) عن عائشة.
(2) في النسخ الخطية: (أمد) ، والمثبت من"المشارق"1/ 217.
(3) مسلم (1474/ 21) عن عائشة.
(4) البخاري (6972) ، وانظر: اليونينية 9/ 26.
(5) "الموطأ"1/ 173 عن ابن مسعود، قوله.
(6) "مشارق الأنوار"1/ 217.
(7) ورد بهامش (س) ما نصه: أوجب ما لا يجب.
(8) البخاري (4241) ، مسلم (1759) من حديث عائشة.
(9) البخاري (4800) من حديث أبي هريرة.