وثبت، ويقال: برد عليه الحق، أي: ثبت.
و"الْبُرْدِيُّ" [1] بضم الباء وإسكان الراء: نوع من التمر جيد.
و"الْبَرَاذِينَ" [2] خيل غير عراب ولا عتاق، سميت بذلك من البَرْذنة وهي الثقالة، ويقال: برذن الرجل إذا أثقل.
"فَوَجَدْتُهُ مُفْتَرِشًا بَرْذَعَةً" [3] يعني: الحلس الذي يكون تحت الرَّحل، وجاء في غير هذا الحديث:"بَرْذَعَةَ رَحْلِهِ" [4] .
قوله:"أَتَبَرَّرُ بِهَا" [5] تبررت بالعبادة أي: طلبت البر بها، والبر: الطاعة لله تعالى.
و"إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ" [6] ، الْبِرُّ: اسم جامع للخير، وقيل: الْبِرُّ: الجنة في قوله تعالى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ} [آل عمران: 92] .
و"حَجٌّ مَبْرُورٌ" [7] يعني: الخالص الذي لا يخالطه مأثم.
وقوله:"صَدَقَ وَبَرَّ" [8] تأكيد، أي: صدق في قوله، وبر في فعله، بمعنى الصدق هاهنا.
قال الألباني في"الضعيفة" (4112، 5450) : ضعيف جدًا.
(1) "الموطأ"1/ 270 من كلام مالك - رحمه اللهُ -.
(2) "الموطأ"1/ 278 و 2/ 456، البخاري معلقًا بعد حديث (2863) .
(3) مسلم (1493) عن سعيد بن جبير.
(4) رواه الدارمي 3/ 1431 (2277) ، وابن حبان 10/ 119 (4286) ، والبيهقي 7/ 404.
(5) البخاري (2538) ، مسلم (123) من حديث حكيم بن حزام.
(6) "الموطأ"2/ 989 بلاغًا عن عبد الله بن مسعود، موقوفًا، البخاري (6094) ، مسلم (2607) عنه مرفوعًا.
(7) البخاري (26) ، مسلم (83) من حديث أبي هريرة.
(8) "الموطأ"2/ 989 عن ابن مسعود.