الحربي: لا تبلّهُ عندي بَالةٌ وبَلَالٌ بالفتح، وما في السقاء بِلَةٌ وبِلَالٌ، والبِلَالُ: الماء. وما في البخاري:"سَأَبُلُّهَا بِبَلَالِهَا أو بِبَلَاهَا"قال البخاري:"وِبَلَالِهَا أَصَحُّ، وَبَلَاهَا لا أَعْرِفُ لَهُ وَجْهًا"وسقط كلام البخاري هذا من كتاب الأصيلي، وكذلك لفظ الشك، وليس عنده غير:"بَلَالِهَا" [1] ، وما قاله البخاري صحيح، ومعنى الحديث: سأصلها، شبهت قطعتها بالحرارة تطفأ بالبرد والماء وتندى بالصلة. ومنه:"بُلُّوا أَرْحَامَكُمْ" [2] أي: صِلوها.
وقوله:"حِلٌّ وبِلٌّ" [3] أي: مباح بلغة حمير، وقيل: هو إتباع على قول من أجاز الإتباع بالواو، وقيل: بل شفاء، من قولهم: بَلَّ من مرضه، كما
(1) البخاري (5990) ، وانظر: اليونينية 8/ 6.
(2) رواه ابن أبي الدنيا في"مكارم الأخلاق" (207) ، وابن حبان في"الثقات"4/ 324، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة"3/ 1399 (3536) ، والقضاعي في"مسند الشهاب"379 - 380 (654) ، والبيهقي في"شعب الإيمان"6/ 226 - 227 (7972) من طريق مجمع بن يحيى بن زيد الأنصاري عن سويد بن عامر الأنصاري، مرفوعًا. قال ابن حبان: سويد بن عامر يروي المراسيل. قال الألباني في"الصحيحة"4/ 378: إسناد صحيح مرسل. وفي الباب عن أنس بن مالك، رواه البيهقي في"الشعب" (7973) . وعن ابن عباس، رواه البزار كما في"كشف الأستار" (1877) . قال السخاوي في"المقاصد الحسنة" (301) : بعض هذِه الطرق يقوي بعضها بعضًا. وقال الألباني في"الصحيحة" (1777) : وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه حسن على أقل الدرجات.
(3) ورد في حديث عند عبد الرزاق 5/ 113، 114، 314 (9113، 914، 9718) ، وابن أبي شيبة 1/ 41 (385) ، والبيهقي 6/ 282.