"عَنْ قَيْسٍ، عَنْ سَعْدٍ" [1] وكذا ذكره البخاري [2] ، وكما جاء في الحديث الآخر بعده:"حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وقَّاصٍ" [3] وقيس هذا هو قيس بن أبي حازم.
وفي باب تشميت العاطس:"دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُوسَى، وَهْوَ في بَيْتِ ابنةِ الفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ" [4] كذا للجماعة، وعند القاضي أبي علي:"في بَيْتِ ابنةِ أَبِي الفَضْلِ"بزيادة"أَبِي"وهو وهم، هي أم كلثوم ابنة الفضل، زوج أبي موسى.
وفي باب دية الجنين:"عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ" [5] كذا لهم، وهو الصواب، وعند ابن الحذاء:"عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ"وهو وهم قبيح، وقد جاء بعدُ في حديث ابن رافع على الصواب.
وفي باب فضل الصلاة في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ" [6] كذا وقع في الأصول، وهو وهم، وصوابه:"عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ"وقد غمز الدارقطني مسلمًا في تخريجه هذا الحديث؛ للاختلاف فيه عن نافع في ذكر ابن عباس فيه [7] ، وقال فيه بعضهم:"عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ"
(1) مسلم (2966) .
(2) البخاري (5413) .
(3) مسلم (2966/ 12) .
(4) مسلم (2992) .
(5) مسلم (1682) ، ووقع في النسخ، و"المشارق: (نضلة) ، وكذا في الموضع الآتي."
(6) مسلم (1396) .
(7) "الإلزامات والتتبع"ص 296 - 298 (147) .