أيضًا البرقاني:"أَرْتَقِبُهُ"، وأجوده:"بَقَيْتُ"و"أَبْقِيهِ"و"تَرَقَّبْتُ"و"ارْتَقَبْتُ".
قوله:"فَاغْفِرْ فِدَاءً لَكَ مَا أَبْقَيْنَا" [1] كذا للأصِيلِيِّ، وعند القابسي:"مَا لَقِيْنَا"كذا ذكره البخاري في غزوة خيبر (1) ، وعنده في غير هذا الموضع وفي مسلم:"مَا اقْتَفَيْنَا" [2] أي: اكتسبنا، وأصل الاقتفاء: الاتباع، وذكر المازري أنه روي"مَا ابْتَغَيْنَا" [3] ولعله تغيير، و"اقْتَفَيْنَا"أشهر وأكثر.
في حديث أم زرع:"لا تُبقِّثُ مِيرَتَنَا تَبْقِيثًا"كذا عند السّجْزِي في حديث الحلواني بالباء، وهو وهم، وكذا عند القاضي التميمي، وكان عند العذري فيما كتبناه عن القاضي أبي علي عنه:"وَلا تُنَفِّثُ"بالفاء والثاء المثلثة بعدها, ولا وجه له أيضًا، والصواب ما لغيرهم:"(تُنَقِّثُ"كما جاء في حديث علي بن حجر [4] ، وكما ذكره البخاري أيضًا [5] [6] :"تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا"ومعناه: لا تُبْذرها وتخرجها مسرعة.
وفي تفسير الرحمن:"الْعَصْفُ: بَقْلُ الزَّرْعِ" [7] كذا لجمهورهم، وعند المستملي"ثَفْلُ الزَّرْعِ".
(1) البخاري (4196) من حديث سلمة بن الأكوع.
(2) البخاري (6148) ، مسلم (1802) .
(3) "المعلم بفوائد مسلم"2/ 156.
(4) مسلم (2448) .
(5) البخاري (5189) .
(6) العبارة ما بين القوسين ساقطة من (س) ، والمثبت من (د، أ) لكن بعدها: (إلا أن فيهما) ورأيت إسقاطها ليكون أنسب للسياق.
(7) البخاري قبل حديث (4878) .