ووجدته محوقًا عليه في كتاب النسفي، ولعله:"الْجِبَالَ"تكرر مرتين في الحديث.
قال ابن قرقول: أو يكون:"الْحِبَالَ"بالحاء المهملة [1] ، أي: الرمال.
قال القاضي: أو يكون:"الْبِحَارَ"، أو"الأَشْجَارَ"فغُيِّر، وقد جاء كذلك في أحاديث، وذكر مسلم:"الْجِبَالَ يَوْمَ الأَحَدِ، وَالشَّجَرَ يَوْمَ الاثْنَيْنِ" [2] وكذا [3] جاء في الأحاديث كلها أنه"خَلَقَ الدَّوَابَّ يَوْمَ الخَمِيسِ" [4] .
وقوله في بدء الوحي:"جَمْعُهُ لَهُ صَدْرُكَ"بسكون الميم عند الأصيلي مع ضم العين ورفع الصدر، وعند أبي ذر:"جَمْعُهُ لَكَ في صَدْرِكَ"وعند النسفي:"جَمَعَهُ لَكَ [5] صَدْرُكَ" [6] .
وقوله:"فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ" [7] كذا للكافة، ورواه بعضهم:"أَجْمَعِيْنَ"على الحال، والأول تأكيد للضمير.
وقول علي - رضي الله عنه:"وَجَمَعْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ"كذا للكافة وللعذري والطبري، وعند السمرقندي والسِّجْزِي:"وَجَمَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ" [8] ، وهو كله مختل، وذكر الحميدي في"مختصر الصحيحين":
(1) ساقطة من (س) .
(2) مسلم (2789) من حديث أبي هريرة.
(3) في (س) : (والذي) .
(4) مسلم (2789) من حديث أبي هريرة.
(5) ورد بهامش (س) : انظر (لك) لابن السكن والحموي، و (له) للجميع.
(6) انظر اليونينية 1/ 8 (5) .
(7) "الموطأ"1/ 135، البخاري (689) من حديث أنس بن مالك، والبخاري (722، 734) ، مسلم (414) من حديث أبي هريرة.
(8) مسلم (1979/ 2) .