تقدم.
قوله في باب قطاعة المكاتب في"الموطأ":"ثُمَّ حَازَ ذَلِكَ" [1] بالحاء، أي قبضه، ولعُبيد الله:"ثُمَّ جَازَ ذَلِكَ"بالجيم، أي: تمت المقاطعة وأجيزت، والأول أصوب؛ بدليل قوله:"وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرُدَّ مَا قَاطَعَهُ [2] عَلَيْهِ".
قوله في الأدب:"مَا يَجُوزُ مِنَ الظَّنِّ"كذا للأصيلي وغيره [3] ، وعند القابسي:"مَا يُكْرَهُ مِنَ الظَّنِّ"والأول أليق لما في الباب.
قوله في التفسير:" {سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا} [الإنسان: 4] وَلَمْ يُجِزْ بَعْضُهُمْ" [4] كذا لهم، وعند الأصيلي:"يُجْرِهِ" [5] أي: لم يصرفه، وقد تقدم.
قوله:"أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِم" [6] بالجيم عن أكثرُ شيوخنا في كتاب مسلم، وعند الصدفي بالخاء، ومعناه: خدعوهم، والختل: الخديعة [7] ، وقد يكون معناه حبَسَتْهم وصدّتْهم. قال الفراء: الخاتل: الراعي للشيء الحافظ له، والرواية الأولى أشهر وأعرف، كما أن التفسير الأول أبين.
قوله:"عَلَيْهِ خَمِيصَةٌ جَوْنيَّةٌ" [8] منسوبة [9] إلى بني الجون قبيلة من
(1) "الموطأ"2/ 792 في باب القطاعة في الكتابة.
(2) في (د، ظ) : (قطعه) .
(3) كذا لأبي ذر عن الكشميهني، ولغيره:"يَكُونُ". اليونينية 8/ 19.
(4) البخاري بعد حديث (4924) .
(5) البخاري بعد حديث (4929) وفيه:"يُجْرِ"بدون هاء.
(6) البخاري (2865) من حديث عياض بن حمار المجاشعي.
(7) ورد بهامش (س) : خطأ؛ ليس من الختل في شيء.
(8) مسلم (2119) من حديث أن.
(9) تصحفت في (س) إلى: (مستوية) .