وفي المصلي:"مَا لَمْ يُحْدِثْ" [1] فسره أبو هريرة [2] ومالك [3] بِحَدَث الوضوء [4] . وفسره ابن أبي أوفى يحدث الإثم [5] ، وفي رواية النسفي في باب الصلاة في السوق:"مَا لَمْ يُؤْذِ يُحْدِثْ [6] فِيهِ"وفي بعض الروايات:"مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ أو يُؤذِ فِيهِ"قال الداودي: ما لم يحدث بالحديث من غير ذكر الله.
قوله:"مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوى مُحْدِثًا" [7] الحدث هاهنا: الإثم.
وقيل: هو عام في الجنايات، والحدث في الدين.
وقوله - عليه السلام:"تُحِدَّ عَلَى مَيْتٍ" [8] بضم التاء وكسر الحاء، وفتحها مع ضم الحاء، يقال: حدت وأحدت حدادًا وإحدادًا، إذا امتنعت من الزينة والطيب، وأصله المنع.
قوله:" {ذَاتِ الشَّوْكَةِ} [الأنفال: 7] : الحَدُّ" [9] أى: حدة [10] القوة والظهور.
(1) "الموطأ"1/ 160، البخاري (176) ، مسلم (649) من حديث أبي هريرة.
(2) البخاري (176) .
(3) "الموطأ"1/ 160.
(4) في"المشارق"1/ 183: (البطن) .
(5) ذكر ابن حبيب عن إبراهيم النخعي أنه يفسرها بذلك. انظر"عمدة القاري"4/ 17.
(6) كذا ضبط هذا الفعل مجزومًا على البدليَّة، ويجوز رفعه على الاستئناف، وللكشميهني:"بَحَدَثٍ"بلفظ الجار والمجرور متعلق بـ"يُؤْذِ". انظر"فتح الباري"1/ 565.
(7) البخاري (3179) ، مسلم (1370) من حديث علي.
(8) "الموطأ"2/ 596، البخاري (1280) ، مسلم (1486) من حديث أم حبيبة.
(9) البخاري (4645) من حديث ابن عباس.
(10) في (أ، د، ظ) : (حد) .