وقوله:"وَيَحْتَرِفُ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ" [1] أي: يكتسب لهم ما ينفعهم، أو يكون بمعنى: يجازيهم، يقال: أحرف الرجل إذا جازى على خير أو شر. (وقوله في النساء:"لَا يُؤتَينَ إِلَّا عَلَى حَرْفٍ" [2] أي [3] إلاَّ على جنب لا مستلقية ولا مجبية) [4] .
قوله:"وَقَالَ بِيَد، فَحَرَّفَهَا، كَأَنَّهُ يُرِيدُ القَتْلَ" [5] وصف بها قطع السيف بحده.
قوله [6] :"أُنْزِلَ القُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ" [7] أي: على سبع لغات مفرقة في القرآن. وقيل: سبعة أحكام. وقيل: سبع قراءات [8] .
قوله:"وَيذْهَبُ حُرَاقُهُ" [9] أي: ما فيه من حرق النار وأثرها.
وقوله:"فإذَا رَجُلٌ أَحْرَقَ المُسْلِمِينَ" [10] أي: أثخن، فيهم كأنه عمل فيهم ما تعمله النار، ويحتمل أن يريد: غاظهم، يقال: فلان
(1) السابق.
(2) رواه أبو داود (2164) ، والحاكم 2/ 195، والبيهقي 7/ 195 من حديث ابن عباس. وصححه الحاكم، وحسنه الألباني في"صحيح أبي داود" (1880) .
(3) من (د) .
(4) تأخرت في (د) إلى بعد قوله: (السيف بحده) .
(5) البخاري (85) من حديث أبي هريرة.
(6) في جميع النسخ هنا: (صلى الله عليه وسلم) وهو خطأ إنما هو قول البخاري في التبويب ومعنى قول النبي في الحديث بعده. وانظر"المشارق"1/ 188.
(7) البخاري قبل حديث (4991) .
(8) ورد بهامش (س) : الأحرف: الوجوه، والأنحاء التي ينحوها القراء، يقال: في حرف ابن مسعود كذا، أي في وجهه الذي ينحرف إليه من وجوه القراءة.
(9) مسلم (191) من حديث جابر
(10) مسلم (2412) من حديث سعد بن أبي وقاص.