وقوله:"الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ المُسْتَحْلِفِ" [1] بكسر اللام وهو طالب اليمين.
قوله:"عَقْرى حَلْقَى" [2] مقصور غير منون، ومنهم من ينونهما [3] وهو الذي صوب أبو عبيد، وهو على هذا مصدر، أي: عقرها الله وحلقها، أي: أهلكها وأصابها بوجع في حلقها. قال ابن الأنباري: لفظه الدعاء ومعناه غير الدعاء. وقال غيرُ أبي عبيد: إنما هو على وزن غَضْبَى، أي: جعلها الله تعالى كذلك والألف للتأنيث. وقيل: عَقْرى: عاقر لا تلد.
قال الأصمعي: هي كلمة تقال للأمر عند التعجب منه: عَقْرى، حَلْقَى، خَمْشَى. أي: يعقر النساء منه خدودهن بالخمش، ويحلقن رؤوسهن للتسلب على أزواجهن لمصائبهن.
ومن التعجب ما جاء في حديث الصبي الذي تكلم [في المهد] [4] ، فقالت أمه:"عَقْرى" [5] إذ [6] كان هذا منه، وقال الليث: معنى"عَقْرى حَلْقَى": مشؤومة تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها [7] . وقيل: معنى ذلك: ثُكِل فتحلق أمه رأسها وهي عاقر لا تلد. وقيل: هي كلمة تقولها اليهود للحائض. وفيها جاء الحديث، ونحوه لابن الأنباري [8] . وفي البخاري أنها لغة لقريش [9] . وقال الداودي: معناه: أنت طويلة اللسان لَمَّا كلَّمَتهُ بما
(1) مسلم (1653/ 21) من حديث أبي هريرة.
(2) البخاري (1561، 1762، 1771، 6157) ، ومسلم (1211/ 128) من حديث عائشة.
(3) في (س) : (ينونها) .
(4) زيادة ليست في نسخنا الخطية، أثبتناها من"المشارق"1/ 197 لضرورتها للسياق.
(5) مسلم (2550/ 8) من حديث أبي هريرة بلفظ:"حَلْقَى".
(6) في (د، ظ) : (أو) .
(7) مكررة في (س) .
(8) في (س) : (الأعرابي) .
(9) في البخاري (6157) :"لُغَةُ قُرَيْشٍ"، وفي اليونينية 8/ 37:"لُغَةٌ لِقُرَيْشٍ"لأبي ذر.