الناس لذلك, لأنه دليل الإخلاص له في الدعاء، كأنه من إلقاء الإنسان الشيء وراء ظهره إذا ستره عن غيره، وقد يكون قوله:"عَنْ ظَهْرِ غِنًى"بمعنى: بيان الغنى عن المسألة، ويرد هذا قوله:"ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ"ولأنه خرج على سبب، وهو أن رجلًا تصدق بأحد ثوبين كانا له، قد تُصدِّق بهما عليه فنهاه عن ذلك وقال:"خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى".
قوله:"بِظَهْرِ الحَرَّةِ" [1] أي: ظاهرها، والظاهرة [2] : ما ارتفع عن الأرض، يريد: أعلاها.
قوله:"بَيْنَ ظَهْرَانَي جَهَنَّمَ"كذا للعذري، ولغيره:"ظَهْرَيْ" [3] ، ومثله:"بَيْنَ ظَهْرَيِ النَّاسِ"كذا رواه الباجي وابن عتاب وبعض أشياخنا، وعند الجمهور:"بَيْنَ ظَهْرَانَي" [4] ، وفي حديث الحوض:"بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أصحابه" [5] ، وكذلك:"لأَصْرُخَنَّ بِهَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ" [6] ، و"بَيْنَ ظَهْرَي خَيْلٍ دُهْمٍ" [7] ، ("وبَيْنَ ظَهْري صِيَامِها [8] ") [9] وعند بعضهم:"ظَهْرَانَي".
(1) "الموطأ"1/ 110 من قول أبي هريرة، والبخاري (3906) من حديث عروة بن الزبير مرسلًا.
(2) من (ظ) .
(3) مسلم (182) من حديث أبي هريرة.
(4) "الموطأ"1/ 171 من حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار، 2/ 840 عن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم.
(5) مسلم (2294) من حديث أبي هريرة.
(6) البخاري (3861) ، مسلم (2474) من حديث أبي ذر.
(7) "الموطأ"1/ 28، مسلم (249) من حديث أبي هريرة.
(8) "الموطأ"1/ 301.
(9) من (ظ) .