و"لَا"الثانية للطرح، وهو خلاف تأويل الحسن وابن سيرين في كتاب مسلم؛ حيث تأولاه على الزجر [1] .
وقوله:"وَمَا لَا فَلَا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ" [2] أي: ما لا يجيئك عفوًا فلا تحرص عليه، وقد ذكرنا:"إِمَّا لَا" [3] في حرف الهمزة، وكذلك:"لَا جَرَمَ" [4] في حرف الجيم.
وقول عمر رضي الله عنه:"لَا أَتَحَمَّلُهَا حَيًّا وَلَا مَيِّتًا"كذا عند الأصيلي، وهو وهم؛ والصواب ما لغيره:"لَا أَتَحَمَّلُهَا حَيًّا وَمَيّتًا" [5] أي: لا أتحملها في حالتي حياتي وموتي معًا، وعلى رواية الأصيلي يقتضي نفي تحملها في الوجهين جميعًا، وقد علم أنه تحملها حيًّا.
وفي كتاب الاعتصام:"مَنْ رَأى تَرْكَ النَّكِيرِ [6] مِنَ الرَّسُولِ حُجَّةً [7] لَا مِنْ غَيْرِ الرَّسُولِ" [8] كذا لهم، وعند القابسي:"لِأَمْرِ [9] غَيْرِ الرَّسُولِ"،
(1) روى مسلم (1438/ 130) :"قَالَ مُحَمَّدٌ: وَقَوْلُهُ: لَا عَلَيْكُمْ. أَقْرَبُ إِلَى النَّهْى"، وروى أيضًا (1438/ 131) :"قَالَ ابن عَوْنٍ: فَحَدَّثْتُ بِهِ الحَسَنَ فَقَالَ: والله لَكَأَنَّ هذا زَجْرٌ".
(2) البخاري (1473، 7164) ، مسلم (1045) من حديث عمر.
(3) البخاري (3794) من حديث أنس، ومسلم (1210/ 381) عن ابن عباس، ومسلم (1695/ 22) من حديث بريدة، و (2161) من حديث أبى طلحة.
(4) مسلم (1062) من حديث ابن مسعود.
(5) البخاري (7218) ، وانظر اليونينية 9/ 81.
(6) تصحفت في (س، أ) إلى: (التكبير) .
(7) جاء بعدها في (د، ظ) زيادة: (من الرسول) ، ولا وجه له، والله أعلم.
(8) البخاري قبل حديث (7355) .
(9) في النسخ الخطية:"لَا مِنْ"، والمثبت من"المشارق"1/ 367، ولعله الوجه والذي يستقيم به الكلام، والله أعلم.