(والصواب الأول) [1] .
وفي باب المحصر:"فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ"، وللجرجاني:"فَإِنَّهُ يَحِلُّ" [2] وقد تقدم، والأول أصوب.
وفي باب صفة الجنة:"آخِذٌ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، لَا يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ" [3] . كذا لكافتهم [4] ، وسقطت:"لَا"عند المروزي والهروي، وثبوتها أصح، ومعناه: لا يسبق بعضهم بعضًا بالدخول، وقيد المروزي روايته وصححها، و"حَتَّى"عنده غاية، أي: يدخلون الأول فالأول حتى يتموا بدخول آخرهم.
قوله:"لَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَسْتَعْجلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ"كذا للنسفي، ولسائرهم:"لَا عَلَيْكِ أَنْ تَسْتَعْجِلِي" [5] ، والأول الصواب، كما قال [6] في الباب بعده [7] ، وينقلب الكلام بإسقاطها.
وفي باب: الأكفاء في الدين، قوله لضباعة:"لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الحَجَّ. قَالَتْ: لَا، والله مَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً"كذا للأصيلي، وسقطت"لَا"عند غيره [8] .
(1) في (أ) : (والأول هو الصواب) .
(2) البخاري قبل حديث (1813) .
(3) البخاري (6554) ، مسلم (219) من حديث سهل بن سعد.
(4) في (د، أ) : (للكافة) .
(5) البخاري (4785) من حديث عائشة.
(6) في (أ) : (جاء) ، وبها مش (د) : خـ: جاء.
(7) البخاري (4786) .
(8) البخاري (5089) ، مسلم (1207) من حديث عائشة.