ابن وضاح من طريق ابن عتاب ومعنى تعَلَّم: تتعلم، فحذف إحدى التاءين.
قوله - صلى الله عليه وسلم:"تَعَلَّمُوا أَنَّ رَبكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ" [1] و"تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَيْسَ يَرى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ" [2] كل هذا بمعنى: اعلموا؛ يقول: تعَلَّم مني، أي [3] : اعلم، وعلمت وأعلمت بمعنىً واحد، ومنه: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ} [البقرة: 102] أي: ما يعلمانه السحر ويأمرانه باجتنابه.
قوله:"مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللهٍ" [4] أي: من معلوم الله، والمصدر يجيء بمعنى المفعول كدرهم ضرب الأمير.
قوله:"وبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ" [5] أي: لجميع الناس، والعالم: كل محدث. وقيل: العاقلون فقط.:"وَالسَّلَامُ مَما قَدْ عَلِمْتُمْ" [6] (ويروى:"مَما قَدْ عُلِّمْتُمْ") [7] يعني: في التحيات (في قوله) [8] :"السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ..." [9] إلى آخره. وقيل في قوله: وَيُسَلِّمُوا
(1) البخاري معلقًا (3057) ، ومسندا (3337، 6175) ، ومسلم (169) بعد (2931) من حديث ابن عمر مرفوعًا.
(2) مسلم (169) بعد (2931) من حديث عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولفظه:"تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ عز وجل حَتَّى يَمُوتَ".
(3) تحرفت في (س) إلى (إني) .
(4) البخاري (122، 3401) ، ومسلم (2380) من حديث ابن عباس.
(5) البخاري معلقًا قبل حديث (28) من قول عمار.
(6) "الموطأ"1/ 165، ومسلم (405) من حديث أبي مسعود الأنصاري.
(7) ساقطة من (س) .
(8) ساقطة من (س) .
(9) "الموطأ"1/ 90 من حديث عمر موقوفًا. و1/ 95 من حديث عائشة موقوفًا. والبخاري (831، 835، 1202، 6265، 7381) ، ومسلم (402) من حديث ابن مسعود. ومسلم (403) من حديث ابن عباس. و (404) من حديث أبي موسى الأشعري.