قوله:"عَنْ) [1] عَمْرَةَ" [2] .
وفي باب تغطية الإناء في مسلم في حديث عمرو الناقد:"يَزِيدُ [3] بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ" [4] ، كذا لابن سفيان، وعند ابن ماهان:"وَ [5] يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ"والمحفوظ [6] .
وفي باب رقية النبي - صلى الله عليه وسلم - (في مرضه) [7] :"إِبْرَاهِيمَ، وَمُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ" [8] كذا للكافة، وكان في كتاب الصدفي خطأ فاحش:"عَنْ مَسْرُوقٍ وَعَائِشَةَ".
وفي باب الوشم في حديث مسلم عن ابن أبي شيبة وابن مثنى قوله:"مُجَرَّدًا غَيْرَ سَائِرِ القِصَّةِ" [9] وهو وهم.
وفي باب صلاة القاعد:"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ"كذا ليحيى، وعند سائر الرواة:"وأَبِي النَّضْرِ" [10] وكذا أصلحه ابن وضَّاح، وهو الصواب. وفي رواية أبي عمر:"وَعَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ" [11]
(1) في (س) : (من) .
(2) "سنن أبي داود"1/ 749 ولفظ مالك فيها: (ولم يتابع أحد مالكا على عروة عن عمرة) .
(3) في (س) : (ابن يزيد) .
(4) مسلم (2014) .
(5) ساقطة من (س) .
(6) كذا في النسخ الخطية، ولم يتم به المعني، وفي"المشارق"2/ 91: (والمحفوظ ما للجماعة) .
(7) ساقطة من (د) .
(8) مسلم (2171/ 14) .
(9) مسلم بعد حديث (2125) بلفظ:"مُجَرّدًا عَنْ سَائِرِ القِصَّةِ"وهو رواية الكافة كما في"المشارق"2/ 91 وقال: وعند أبي بحر عن العذري"مُجَرّدًا غَيْرَ سَائِرِ الْقِصَّةِ"وهو وهم والصواب الأول.
(10) "الموطأ"1/ 138 بلفظ:"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ المَدَنيَّ وَعَنْ أَبِي النَّضْرِ".
(11) "الموطأ"1/ 248 هذِه رواية يحيى بعد ما أصلحها ابن وضاح وكذا هي عند ابن القاسم وابن وهب.