عقبة، وعند الفارسي [1] :"يعقبه"وهو صحيح في هذا وغيره، وكل اثنين يجيء أحدهما ويذهب الآخر فهما يعتقبان ويتعاقبان، وقد عقب كل واحد منهما الآخر يعقبه، والعقبة: قدر فرسخين.
قوله:"ثُمَّ عَقَّبَ بَعْدَ ذَلِكَ بِكِتَابٍ" [2] ويروى:"أَعْقَبَ"معناه: اتبع كتابه الأول.
قوله [3] :"وأَعْقَبَهَا خَلْفَهُ" [4] أي: أردفها.
قوله:"فَعَقِرْتُ حَتَّى مَا تُقِلُّنِي رِجْلَايَ" [5] قال يعقوب وغيره: عقر الرجل فهو عقر إذا فجأه أمر فلم يقدر على أن يتقدم أو يتأخر. وقال الخليل: عقر الرجل إذا دهش [6] . وضبطه القابسي:"عَقُر"بضم القاف وهو وهم.
وفي خبر أم زرع:"وعَقْرُ جَارَتهَا" [7] بفتح العين وسكون القاف ضبطه القاضي ههنا، وقد تقدم.
قوله:"يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ" [8] أي: صوته، ولها أصل مشهور، وعُقر دَارِهِم
(1) في (د، ش) : (القابسي) .
(2) "الموطأ"1/ 253.
(3) في (د، ش) : (قولها) .
(4) في البخاري (1518) من حديث عائشة:"فَأَحْقَبَهَا عَلَى نَاقَةٍ". قال في"المشارق"1/ 209: ورواه بعضهم"أعقبها".
(5) البخاري (4454) من حديث ابن عباس.
(6) "العين"1/ 151.
(7) مسلم (2448) من حديث عائشة.
(8) "الموطأ"2/ 890، البخاري (1889) من حديث عائشة.