وجدته في سائر النسخ، فلا أدري أكذا حدث به البخاري أو غلط فيه الفربري؛ لأني رأيته في سائر الروايات عن محمَّد بن كثير وغيره:"عَنْ [1] مُجَاهِدٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ"وكذا ذكره البخاري في قصة إبراهيم في الحج عن ابن عباس [2] .
وفي حديث عمار:"حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ عَبَّادٍ العَنْبَرِيُّ وهُرَيْمُ بْنُ عَبْدِ الأعْلَى" [3] كذا عند شيوخنا، وعند بعض الرواة:"حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيّ"وهو هاهنا وهم، وإن كانا جميعًا من شيوخ مسلم، لكن عبيد الله إنما هو ابن معاذ ابن معاذ، [4] ، وقد تقدم في الميم.
وفي باب إشعار البدن:"حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ" [5] كذا لكافتهم، وعند ابن السكن:"ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ".
وفي باب ما يجوز من الشروط:"فَكَرِهَ المُسْلِمُونَ ذَلِكَ، وامْتَعَضُوا قَالَ عَبْدُ اللهِ: يَعْنِي: كَرِهُوا"كذا في بعض الروايات عن البخاري، وسقط هذا التفسير من أكثر رواياتنا [6] ، قال بعضهم: وصوابه فيما أظن:"قَالَ [7] أَبُو عَبْدِ اللهِ"يعني: البخاري، وقد تقدم في الميم.
(1) من (د، ش) .
(2) البخاري (3355) .
(3) مسلم (2915/ 71) .
(4) سقطت من النسخ الخطية، واستدركت من"المشارق"2/ 123. ولا تخفى أهميتها للتمييز.
(5) البخاري (1699) .
(6) البخاري (2711 - 2712) .
(7) ساقطة من (س، د) .