وفي حديث السوداء:"عَنْ عُمَرَ بْنِ الحَكَمِ" [1] كذا عند يحيى بن يحيى وسائر رواة"الموطأ"وهو عند أكثرهم وهم ومما نُقِم [2] على مالك رحمه الله، قالوا: صوابه:"عَنْ مُعَاوِيةَ بْنِ الحَكَمِ"وقال ابن وضَّاح: ليس في الصحابة:"عُمَرَ ابْنِ الحَكَمِ"، (وأصلحه:"مُعَاوِيةَ بْنِ الحَكَمِ) [3] "، وقال بعض الرواة: عَنْ مَالِكٍ:"عَنِ ابْنِ الْحَكَمِ"وإسقاط اسمه لأجل هذا، قال ابن عبد البر: والوهم فيه من شيخ مالك؛ لا من مالك [4] .
وذكر الطَّبَرِي والواقدي أن عمر بن الحكم أخو معاوية، وكذا نقل ابن الحذاء في"التعريف"وهذا مما يصحح ما قاله مالك [5] وشيخه، ويرفع عنهما الوهم، ولعل الحديث محفوظ عن معاوية وأخيه عمر.
وفي باب لبس القميص:"حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ" [6] كذا للمروزي، وللكافة:" (عَبْدُ اللهِ) [7] بْنُ عُثْمَانَ"وقد تقدم.
وفي باب إذا بعث الإِمام رسولًا:"حَدَّثنَا أَبُو عَوانَةَ، حَدَّثنَا عُثْمَانُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ" [8] كذا لجميعهم، وعند الجُرجاني:"ثنَا أَبُو عَوانَةَ، ثنَا عَمْروٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ"قال الأصيلي: وهو خطأ.
وفي صلاة عبد الرحمن بن عوف بالناس:"يَزِيدُ بْنَ زُرَيْعٍ، عَنْ حُمَيْدٍ،"
(1) "الموطأ"2/ 776، وهو حديث الجارية راعية الغنم.
(2) في (أ، م) : (نعي) .
(3) ساقطة من (د) .
(4) "الاستذكار"23/ 166.
(5) من (أ، م) .
(6) البخاري (7010) .
(7) ساقطة من (س) .
(8) البخاري (3130) .