قوله في دم الحيض:"فَقَصَعَتُهُ بِظُفْرِي" [1] أي: فركتُه وقطعتُه، ومنه: قصعتُ القملة إذا قطعتُها وقتلتُها. والقصع: فضخ الشيء بين الظفرين، والقصعة: الصحفة.
قوله:"فَقَصَمْتُهُ ثُمَّ مَضَغْتُهُ" [2] كذا لأكثرهم، ولابن السكن والمستملي والحموي [3] بضاد معجمة، والقصم: الكسر، والقضم: القطع بالأسنان، والمضغ: التليين.
قوله:"بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً في اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ" [4] بالصاد للكافة، وعند بعضهم بضاد معجمة، وعند السمرقندي:"في اسْتِيضَاءِ الحَقِّ"ولا وجه له، وعند العذري والسجزي:"اسْتِيفَاءِ"والأول أَوْلَي.
وفي باب ذهاب موسى عليه السلام في البحر إلى الخضر في كتاب العلم:"فَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا الذِي قَصَّ اللهُ في كتَابِهِ" [5] كذا لهم، وعند القابسي:"قَضَى"والأول هو المعروف.
قوله في ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم:"الْقَصْوَاءُ" [6] هي المقطوعة ربُع الأذن، وكل ما قطع من الأذن فهو جدع، فإن زاد على الربُع (فهو عضب) [7]
(1) البخاري (312) من حديث عائشة بلفظ:"فَقَصَعَتْة بِظُفْرِهَا".
(2) البخاري (890) من حديث عائشة.
(3) انظر اليونينية 2/ 5.
(4) مسلم (183) من حديث أبي سعيد الخدري.
(5) البخاري (74) من حديث ابن عباس.
(6) البخاري (2731، 2732،) من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم. و (4400) من حديث ابن عمر. ومعلقًا قبل حديث (2871) عن ابن عمر والمسور. ومسلم (1218) من حديث جابر بن عبد الله.
(7) في (س) : (فهي عضباء) وفي (أ، م، ش) : (فهو عضباء) .