ومنه:"وَقَضَى دَيْنَهُ" [1] أي: خرج عنه واستقضاه، قال الأَزهَرِيُّ: وقضى في اللغة ترجع إلى انقطاع الشيء وتمامه [2] ، والانفصال [3] منه، يقال: قضى بمعنى: ختم، ومنه: {قَضَى أَجَلًا} [الأنعام: 2] أي: أتمه وختمه، ومنه قوله [4] :"فِإِنَّ اللهَ قَضَى عَلَى نَفْسِهِ سَمِعَ [5] اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" [6] أي: ختم ذلك وحكم بسابق قضائه بإجابته قائله، ويأتي بمعنى الأمر، كقوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23] أي: أمر، ومنه في حديث النطفة:"فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ المَلَكُ" [7] .
ويأتي بمعنى الإعلام كقوله [8] : {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ} [الحجر: 66] أي: أوحينا وأعلمناه.
وبمعني: فصل في الحكم، ومنه: {لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ} [يونس: 11] و {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} [يونس: 19] , ومنه:"قَضَي الْحَاكِمُ" [9] ، و"قَضَى دَيْنَهُ" [10] ، وكل ما أحكم عمله [11] فقد قضي، ومنه: {وَإِذَا قَضَى أَمْرًا} [البقرة: 117] أي: أحكمه، و {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} [فصلت: 12] و {فَقَضَى عَلَيْهِ} [القصص: 15] :
(1) "الموطأ"2/ 815 من قول مالك، والبخاري (3129) من حديث عبد الله بن الزبير.
(2) "تهذيب اللغة"3/ 2986 (قضي) .
(3) في (س) : (الانقضاء) .
(4) ساقطة من (س) .
(5) في (د) : (بسمع) .
(6) مسلم (404/ 63، 64) من حديث أبي موسى الأشعري.
(7) مسلم (2645) من حديث عامر بن واثلة.
(8) من (أ، م) .
(9) البخاري قبل حديث (7189) ، وفي (س) : (الحكم) .
(10) "الموطأ"2/ 815 من قول مالك، والبخاري (3129) من حديث عبد الله بن الزبير.
(11) في (د) : (علمه) .