قتله، و {قَضَى نَحْبَهُ} [الأحزاب: 23] أي: مات.
ويأتي بمعنى الفراغ: {ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ} [يونس: 71] أي: افرغوا ولا تؤخرون، ومنه:"فَلَمَّا قَضَى"أي: فرغ من تلاوته، وانقضى الشيء: تم، ومنه:"فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ" [1] أتمها.
وبمعني أنفذ وأمضي، كقوله: {فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ} [طه: 72] .
وبمعنى الانفصال والخروج عن الشيء، ومنه:"قَضَى دَيْنَهُ" [2] أي: خرج عنه، ومنه: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ} [الجمعة: 10] و {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ} [القصص: 29] .
و"دَارُ القَضَاءِ" [3] بالمدينة قيل: دار الإمارة، وهو خطأ، وإنما هي دار كانت لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بيعت بعد وفاته في دينه، فقضي منها ما كان أنفقه من بيت المال، وهي دار مروان، ومن هاهنا دخل الوهم فيها [4] .
قوله:"وَلَا يَعْدِلُ في القَضِيَّةِ" [5] أي: في الحكومة، أو في النازلة المقضي فيها.
(1) "الموطأ"1/ 96، والبخاري (1224، 1225، 6670) ، ومسلم (641) من حديث عبد الله بن بحينة والبخاري (7190) من حديث سهل بن سعد. والبخاري (389، 808) من حديث حديث حذيفة. و (567) من حديث أبي موسى. ومسلم (556/ 62) من حديث عائشة. ومسلم (2473) من حديث أبي ذر.
(2) "الموطأ"2/ 815 من قول مالك، والبخاري (3129) من حديث عبد الله بن الزبير.
(3) "الموطأ"2/ 606 من حديث ابن عمر. والبخاري (1014) ، مسلم (897) من حديث أنس.
(4) من (أ، م) .
(5) البخاري (755) من حديث جابر بن سمرة.