وفي حديث:"إِذَا فُتِحَتْ عَلَيْكُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ" [1] :"قَالَ ابن عَوْفٍ: نَقُولُ كمَا أَمَرَنَا اللهُ"كذا في جميع النسخ من مسلم. قال الوقشي: أراه: (نكون) وبه يستقل الكلام؛ ألا ترى جوابه عليه السلام:"أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ. تَنَافَسُونَ ...".
في حديث عائشة:"فَانْتَهَرْتُهَا فَقَالَتْ: لَاهَا اللهِ ذَا" [2] كذا الرواية"وصوابه:"فَقُلْتُ"؛ لأن عائشة أخبرت عن هذا، وهي قائلة هذا الكلام."
في حديث الأخدود:"أَحْمُوهُ فِيهَا. أَوْ قِيلَ لَهُ: اقْتَحِمْ" [3] وتقدم الكلام على:"أَحْمُوهُ"وَقول من قال: لعله (أَقْحِمُوه) ؛ بدليل ما بعده.
وفي باب: السلم إلى أجل معلوم:"أَرْسَلَنِي أَبُو بُرْدَةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادٍ إلى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزى (وَعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى) [4] فَسَأَلْتُهُمَا عَنِ السَّلَفِ؛ فَقَالَ: كُنَّا نُصيبُ المَغَانِمَ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -"كذا عندهم، وللأصيلي:"فَقَالَا" [5] على التثنية، وهو وهم ولا يصح؛ إنما هو"فَقَالَ"مفرد من
(1) "مسلم" (2962) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
(2) "مسلم" (1504/ 8) ، وفيه:"لَاهَا اللهِ إِذًا". وقد عقَّب صاحب"اللسان"على مثل هذِه الرواية فقال: هكذا جاء الحديث:"لاها الله إذا"، والصواب: (لاها الله ذا) بحذف الهمزة، ومعناه: لا والله لا يكونُ ذا، ولا والله الأَمرُ ذا، فحُذِفَ تخفيفًا."اللسان"8/ 4598 - 4599. وانظر كذلك"المشارق"2/ 263 - 264.
(3) "مسلم" (3005) من حديث صهيب.
(4) تحرفت في (س، أ، ش، م) إلى: (وعبد الرحمن بن أبي أوفى) ، وكذلك في"المشارق"2/ 196.
(5) البخاري (2254، 2255) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُجَالِدٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي أَبُو بُرْدَةَ ... الحديث.