وهب وابن حبيب: السحول: القطن. وقال ابن الأعرابي: هي بيض نقية، من القطن خاصة، قال: والسحل: الثوب النقي من القطن، وقد جاء في البخاري في: باب الكفن بغير قميص مفسرًا بهذا فقال:"ثَلَاثَةِ أَثْوَابِ سَحُولَ كُرْسُفٍ" [1] من القطن. وقال القتيبي [2] : سُحُول بالضم جمع سحل وهو الثوب الأبيض، ووقع في كتاب مسلم من رواية السمرقندي:"أَثْوَابٍ سُحُولٍ" [3] فمن فتح السين أضاف الأثواب وأراد الموضع، ومن ضمها نَوَّنَ وأراد صفة الأثواب، وأراد أنها قطن أو بيض.
(قوله:"سَاحِلُ الْبَحْرِ" [4] هو شطه وشاطئه وسيفه) [5] .
قوله في حديث المحرق:"اسْحَكُونِي أَوْ قَالَ: اسْحَقُونِي" [6] كذا في بعض الروايات وهما بمعنىً، وفي رِواية عن أبي ذر:"أَوْ قَالَ: اسْهَكُونِي" [7] وهو بمعنى:"اسْحَقُونِي، وفي رِواية عُبْدُوس بن محمد:"أَوِ اسْحَطُونِي"وهذا لا وجه له، وكذلك) [8] :"اسْكَهُونِي [9] "بتقديم الكاف."
(1) البخاري (1271) من حديث عائشة.
(2) في (أ) : (القعنبي) .
(3) مسلم (941/ 46) .
(4) ورد في"الموطأ"2/ 451، من كلام مالك. وفي حديث أبي قتادة عند البخاري (1824) ومسلم (1196) ، وحديث ابن عباس في قصة موسى والخضر عند البخاري (122) ومسلم (2380) ، وحديث جابر عند مسلم (1935) .
(5) ما بين القوسين ساقط من (د) .
(6) البخاري (7508) من حديث أبي سعيد، وفيه:"فَاسْحَقُونِي - أَوْ قَالَ: فَاسْحَكُونِي".
(7) البخاري (6481) .
(8) ما بين القوسين ساقط من (س) .
(9) في (د، م) : (اسهكوني) .