لا ترفع لتنظر، وقيده غيره [1] :"تُشْرِفْ" [2] أي: تتعالي، كما جاء في أول الحديث:"وَيُشْرِفُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْظُرُ".
قوله:"مَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ [3] " [4] قال الحربي: بطلب لذلك، وارتفاع له، وتعرض إليه [5] .
قوله:"مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ" [6] ، و"مُشْرِفُ الجَبِينِ" [7] أي: ناتئه.
قوله:"وَتَخْلُصَ بِأَهْلِ الفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاسِ" [8] أي: كبرائهم وأهل الأحساب، وشرف الرجل: حسبه بالآباء. قال يعقوب: لا يكون الشرف والمجد إلَّا بالآباء، ويكون الحسب والكرم بنفس الإنسان وإن لم يكن له ذلك بآبائه [9] .
قوله:"فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ" [10] أي [11] : طلقًا أو طلقين. وقيل: الشرف ها هنا ما علا من الأرض، وتقدم تفسير:"اسْتَنَّتْ شَرَفًا (أَوْ شَرَفَيْنِ) (2) ".
(1) في (س، د) : (بعضهم) .
(2) مسلم (1811) من حديث أنس.
(3) ساقطة من (س) .
(4) البخاري (1472، 2750، 1343، 6441) ، ومسلم (1035) من حديث حكيم بن حزام.
(5) في (س) : (له) .
(6) البخاري (3344، 4351، 7432) ، ومسلم (1064) من حديث أبي سعيد.
(7) البخاري (3344، 7432) ، ومسلم (1064) من حديث أبي سعيد بلفظ:"مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، نَاتِئُ الجَبِينِ".
(8) البخاري (3928، 6830) من حديث ابن عباس.
(9) "إصلاح المنطق"ص 321.
(10) "الموطأ"2/ 444، والبخاري (2371) ، ومسلم (987) من حديث أبي هريرة.
(11) في (س، أ، م) : (أو) .