كقولهم: علمت أيهم في الدار، أي: الذي في الدار، كأنه قال في الحديث: الذين هم الثلاثة، وأميننا الذين نحن الأمة أبو عبيدة.
قوله:"إِيْ وَاللهِ" [1] معناه: نعم والله.
في حديث هرقل:"وهُمْ بِإِيلِيَاءَ" [2] كذا لهم، وعند القَابِسِي:"بِأَيْلَةَ"وهو وهم.
وفي حديث زهرة الدنيا:"أَيْنَ هَذَا السَّائِلُ" [3] كذا للسجزي والخشني، وعند غيرهما:"أَيُّ السَّائِل"وللسمرقندي:"أَنَّى"وكلها بمعنىً متقارب.
قوله:"نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ بِأَيْدٍ إِنَّهُمْ"كذا رواه الفارسي في كتاب مسلم في حديث قتيبة وحديث عمرو الناقد، قيل: هو وهم والصواب:"بَيْدَ أَنَّهُمْ" [4] وقيل: بل هو صحيح، ومعناه: بقوة أعطاناها الله تعالى وفضلنا بها لقبول أمره وطاعته، وعلى هذا يكون ما بعده (إنهم) بالكسر ابتداء كلام، ورواية الكافة:"بَيْدَ"بمعنى: غير، وقيل: بمعنى: من أجل، وقيل: بمعنى: إلا، وقيل: بمعنى: على، وفي الحديث:"بَيْدَ أَنِّي مِنْ قِريْش" [5] .
(1) البخاري (7328) ، مسلم (113، 376، 927، 1066، 1365، 1855) .
(2) البخاري (7، 2978) من حديث ابن عباس عن أبي سفيان.
(3) البخاري (1465، 2842، 6427) ، مسلم (1052/ 123) وعنده:"إِنَّ"من حديث أبي سعيد.
(4) البخاري (876) ، مسلم (855) من حديث أبي هريرة.
(5) قال الحافظ ابن الملقن: استشهد الرافعي بما يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم:"أنا سيد ولد آم بيد أني من قريش ونشأت في بني سعد واسترضعت في بني زهرة"، ويروى:"أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ..."إلى آخره.