وفي الشهادات منه:"عَنْ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ زيدِ بْنِ خَالِدٍ"كذا للقعنبي ومعن وابن عفير وابن بُكَيْر وابن القاسم على خلاف عنه، وعند يحيى وابن وهب:"عَنْ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيِّ" [1] ، وكذا في رواية الدباغ عن ابن القاسم، ولابن وهب في رواية أخرى:"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ".
وفي باب النهي عن الحنتم والنقير:"قَالَ شُعْبَةُ: عَنْ يَحْيَى أَبِي عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ"كذا للكافة من رواة مسلم [2] ، وعند ابن الحَذَّاء:"عَنْ يَحْيَى بنِ أَبِي عُمَرَ"وهو وهم، وهو أبو عمر يحيى بن محمَّد البهراني المذكور في السند الذي قبله:"شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى البَهْرَانِيَّ" [3] .
وفي باب اسم الفرس والحمار:"حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثنَا فُضَيْلٌ" [4] كذا لهم، وهو الصحيح، وعند المروزي:"ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ"وهو وهم، وإنما هو محمَّد بن أبي بكر بن علي بن مقدم.
وفي باب الترغيب في السجود:"حَدَّثَنَا مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ"كذا عند شيوخنا، وعند بعض الرواة:"مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ" [5] ، وقد ذكره البخاري في"التاريخ"بالوجهين جميعًا [6] ، والأكثر:"ابْنُ أَبِي"كذا يقوله قتادة، وأهل الشام يقولون:"ابْنُ طَلْحَةَ"وهم أثبت فيه.
(1) "الموطأ"2/ 720.
(2) مسلم (2004/ 82) وفيه:"عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى أَبِي عُمَرَ".
(3) مسلم (2004/ 80) .
(4) البخاري (2854) .
(5) مسلم (488) .
(6) "التاريخ الكبير"8/ 38.