وفي باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس، في حديث عمرو بن عبسة:"أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حِينَ تَطْلُعَ الشَّمْسُ"كذا لابن ماهان، وعند الجلودي:"حَتَّى" [1] ، وعند الطبري:"حَتَّى تَرْتَفِع"والأول أصح.
وفي الحج [2] :"مَا كَانُوا يَبْدَؤونَ بِشَئءٍ حَتَّى يَضَعُوا [3] أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ"كذا لأكثرهم وفيه نقص وتغيير، وعند بعضهم بياض يدل على أن الكلام لا يتصل لنقصانه، وعند أبي ذر:"حِينَ"مكان:"حَتَّى" [4] ، والاختلال [5] باق، وصوابه وكماله في كتاب مسلم:"حِينَ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ أَوَّلَ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ" [6] .
وفي باب:"التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ غَدَاةَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْمِي جَمْرَةَ العَقَبَةِ"كذا لجميعهم، وعند أبي الهيثم:"حِينَ" [7] وهو وهم، والحديث يبين ذلك.
وفي حديث جابر في الحج:"وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا، حَتَّى غَابَ القُرْصُ"كذا في نسخ مسلم [8] ، قيل: ولعله:"حِينَ غَابَ القُرْصُ"وهو مفهوم الكلام ولـ"حَتَّى"وجه.
(1) مسلم (832) .
(2) في (د، أ) : (باب) .
(3) في النسخ الخطية: (يضعون) ، والمثبت الصواب كما في"الصحيح".
(4) البخاري (1641) من حديث عائشة، وفي اليونينية 2/ 157 أنها لأبي ذر عن الحموي والمستملي.
(5) في (د، أ، ظ) : (الاختلاف) .
(6) مسلم (1235) .
(7) البخاري قبل حديث (1685) ، وفي اليونينية 2/ 166 عكس هذا، أي أنه وقع لأبي الهيثم الكشميهني:"حَتَّى".
(8) مسلم (1218) .