و أمال بِالْكافِرِينَ [1] الجمع أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصّوري عنه، والدّوري عن الكسائي، وكذا رويس، ووافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأزرق وبالتّقليل، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ ورش من طريق الأصبهاني، وهو طريق (العنوان) لورش أيضا وأبي عمرو، وقرأ به ابن ذكوان من طريق الأخفش، وقد خرج بتعيين لفظ الكافرين نحو الشّاكِرِينَ [2] ، وبقيد الجمع نحو أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ [3] وإن رواه صاحب (المبهج) [4] عن الدّوري عن الكسائي فإنّه ليس من طرقنا؛ نعم أمالها اليزيدي فيما خالف فيه أبا عمرو [5] .
وعن الحسن (( يخطّف ) ) [6] بكسر الياء والخاء والطّاء المشدّدة، فكسر الخاء اتباع لكسرة الطّاء، وكسر الياء اتباعا لكسرة الخاء، وعن المطّوّعي (( يخطّف ) )بفتح الياء والخاء و كسر الطّاء المشدّدة على أصل التقاء السّاكنين.
وعن المطّوّعي أيضا إمالة أَضاءَ لَهُمْ [7] .
وأمال شاءَ [8] حمزة وابن ذكوان وكذا خلف، واختلف عن هشام ففتحها عنه الحلواني وأمالها الدّاجوني، وفتحها الباقون [9] .
(1) البقرة: (19) ، العنوان: (114) .
(2) كما في: آل عمران: (144) ، (145) ، الأنعام: (63) ، الأعراف: (144) ، (189) ، يونس: (22) ، الزمر:
(3) البقرة: (41) .
(4) المبهج (360) (1) ، (34) (2) وقال:"وروى أبو سليمان عن قالون، وأبو عثمان الضرير وابن فرح جميعا عن الدوري عن الكسائي أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ بالإمالة، زاد أبو سليمان كل ما كان مثله".
(5) انظر باب الإمالة (328) (2) .
(6) البقرة: (20) ، المبهج (453) (1) ، مفردة الحسن: (212) ، مصطلح الإشارات: (137) ، إيضاح الرموز: (266) .
(7) البقرة: (20) .
(8) البقرة: (20) ، (70) ، (220) وغيرها.
(9) انظر باب الإمالة (301) (2) .