آخر البسملة: (م) .
حم [1] : (ك) أو (ت) على استئناف التّالي لكونه مبتدأ خبره مِنَ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ، (ن) على القول بأنّه جواب قسم تقدّم معناه وَقُضِيَ الْأَمْرُ تقديره:
والكتاب المبين لقد قضي الأمر وحم للفصل بين القسم وجوابه أو جعل حم مبتدأ خبره تَنْزِيلُ الْكِتابِ، (ك) على أنّ من اللّه مستأنف، (ن) على أنّه صفة لسابقه كقطع حم عن لاحقه وجعله مبتدأ خبره مِنَ اللّهِ الْعَزِيزِ للفصل بين المبتدأ والخبر.
الْحَكِيمِ [2] : (ك) .
مُسَمًّى [3] : (ت) .
مُعْرِضُونَ [4] : (ت) أيضا.
فِي السَّماتِ [5] : (ك) .
(1) الأحقاف: (1) ، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: (520) ، المرشد (697) (2) ، وقف في العلل (940) (3) ، منار الهدى: (358) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .
(2) الأحقاف: (3) ، المكتفى: (520) ، القطع (658) (2) ، «حسن» في المرشد (697) (2) ، منار الهدى:
(358) ، وهو «وقف» هبطي: (288) .
(3) الأحقاف: (3) ، الإيضاح في الوقف (893) (2) ، القطع والائتناف (658) (2) ، المرشد (697) (2) ، المكتفى في الوقف: (520) ، «مطلق» في العلل (940) (3) ، منار الهدى: (358) ، وهو «وقف» هبطي:
(4) الأحقاف: (3) ، المرشد (697) (2) ، القطع (658) (2) ، منار الهدى: (358) ، وهو «وقف» هبطي:
(5) الأحقاف: (4) ، المرشد (697) (2) ، المكتفى: (520) ، الإيضاح (893) (2) ، القطع (658) (2) قال:
"تمام على ما روى عن نافع كاف عند أبي حاتم وهو الصواب"، «مطلق» في العلل (940) (2) ، منار الهدى: (358) ، وهو «وقف» هبطي: (289) .