و عن الحسن حذف الألف والياء، وهي إحدى اللغات فيها.
ويوقف عليه لحمزة بتحقيق الهمزة الأولى من غير سكت على بَنِي، وبالسّكت وبالنّقل وبالإدغام وبالتّسهيل بين بين وضعّف، وفي الثّانية التّسهيل مع المدّ والقصر فيحصل عشرة أوجه: ووافقه الأعمش بخلف عنه.
وأسكن ياء نِعْمَتِيَ الَّتِي في الموضعين هنا، والثالث قبيل وَإِذِ ابْتَلى [1] ابن محيصن والحسن.
وأثبت ياء فَارْهَبُونِ وفَاتَّقُونِ [2] يعقوب في الحالين، ووافقه الحسن في الوصل فقط.
واختلف في (( و لا تقبل منها شفاعة ) ) [3] فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وكذا يعقوب بالتّأنيث إسنادا للفعل إلى (( شَفاعَةٌ ) )وهي مؤنثة لفظا، قال أبو حيّان:"وهو القياس والأكثر"،و وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بالتّذكير، لأنّ التّذكير غير حقيقي، قال أبو حيّان:"وحسنه الفصل بين الفعل ومرفوعه" [4] .
وعن ابن محيصن (( يذبحون ) )هنا و «إبراهيم» ، و (( يذبح ) )ب «القصص» [5] بفتح ضم الياء وسكون فتحة الدّال وفتح كسرة الموحدة وتخفيف تشديدها، وقراءة الجمهور أولى لأنّ الذبح متكرر.
(1) البقرة: (40) ، (47) ، (124) ، النشر (163) (2) ، المبهج (513) (1) ، إيضاح الرموز: (314) ، مصطلح الإشارات: (178) ، مفردة الحسن (237) ، مفردة ابن محيصن: (217) .
(2) البقرة: (40) ، (41) ، النشر (182) (2) ، المبهج (513) (1) ، إيضاح الرموز: (314) ، مصطلح الإشارات: (178) ، مفردة الحسن: (238) .
(3) البقرة: (48) ، كنز المعاني (1118) (3) ، النشر (213) (1) ، إيضاح الرموز: (269) ، مصطلح الإشارات: (140) ، قراءة ابن محيصن من المبهج (460) (1) .
(4) البحر المحيط (348) (1) .
(5) البقرة: (49) ، إبراهيم: (6) ، القصص: (4) ، مفردة ابن محيصن: (207) ، المبهج (37) (2) ، إيضاح الرموز: (269) ، مصطلح الإشارات: (140) ، الدر المصون (258) (1) ، المحرر الوجيز (122) (1) .