آخر البسملة: (م) .
اللّهُ أَحَدٌ [1] : (ك) لأنّ هُوَ مبتدأ واللّهُ مبتدأ ثاني وأَحَدٌخبره، والجملة خبر المبتدأ الأوّل وهي مرتبطة به لأنّها بمعنى الشأن، والجملة هي نفس الشأن.
الصَّمَدُ [2] : (ك) .
وَلَمْ يُولَدْ [3] : (ك) .
أَحَدٌ [4] : (م) .
واختير وفاقا للأخفش، والسّجستاني، وابن الأنباري، وابن عبد الرزاق أن لا يوقف إلاّ على آخرها؛ لأنّ النّبي صلّى اللّه عليه وسلم أمر أن يقرأها كلّها على من قال له:"صف لنا ربّك من قريش" [5] .
(1) الاخلاص: (1) ، القطع (828) (2) ، المرشد (879) (2) ، المكتفى: (637) ، «مطلق» في العلل (1174) (3) ، منار الهدى: (437) ، وهو «وقف» هبطي: (309) .
(2) الإخلاص: (2) ، المرشد (879) (2) ، المكتفى: (639) ، «جائز» في العلل (1180) (3) ، منار الهدى:
(437) ، وهو «وقف» هبطي: (309) .
(3) الإخلاص: (3) ، المرشد (879) (2) ، «لا وقف» في العلل (1180) (3) ، منار الهدى: (437) ، وهو «وقف» هبطي: (309) .
(4) الإخلاص: (4) ، المرشد (879) (2) ، منار الهدى: (437) ، وهو «وقف» هبطي: (309) .
(5) الحديث أخرجه ابن جرير في تفسيره (221) (30) ، والبيهقي في الأسماء: (279) ، والحاكم (540) (2) ، والألباني في الضعيفة (348) (11) (( 5206 ) )وقال: منكر.