واختلافها: خمس آيات [1] :
ذِي الذِّكْرِ [2] كوفي.
ووَغَوّاصٍ [3] غير بصري.
نَبَأٌ عَظِيمٌ [4] غير حمصي.
وَالْحَقَّ أَقُولُ [5] كوفي وحمصي وأيوب، قال حاتم: ويعقوب، وقيل: الجحدري لا أيوب.
وفيها مشبه الفاصلة: أربعة:
مِنْ ذِكْرِي، وقَوْمُ نُوحٍ، و وَعادٌ، وَقَوْمُ لُوطٍ، لِداوُدَ سُلَيْمانَ [6] .
(1) وافق هنا في العد الجعبري صاحب: حسن المدد: (114) ، ولم يذكر الموضع الخامس كما لم يذكره في حسن المدد أيضا، والخامس كما في روضة المعدل: (83) أموضع ص [الآية: (1) ] ، وقال:"عدها عمرو بن مرة في رواية جرير وكان عدده كوفي"،و قال في البيان: (214) بعد أن ذكر خلف العلماء، وكلهم لم يعد ص ثم ذكر سنده إلى عمرو بن مرة أنه عدها ثم قال:"وأجمع العادون من أهل الأمصار على ترك عدها".
(2) الآية: (1) ، هذا الموضع الأول من مواضع الخلف، عده الكوفي لانقطاع الكلام ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة والموازنة والمساواة، انظر: الوجيز: (274) ، بشير اليسر: (154) ، البيان (214) ، البصائر (399) (1) ، عد الآي: (376) ، حسن المدد: (114) ، ابن شاذان: (249) ، كنز المعاني (2222) (5) ، روضة المعدل: (83) أ، الكامل: (123) .
(3) الآية: (37) ، هذا الموضع الثاني من مواضع الخلاف عده غير البصري للمشاكلة، ولم يعده البصري لاتصال الكلام، انظر: الوجيز: (274) ، بشير اليسر: (154) ، البيان (214) ، البصائر (399) (1) ، عد الآي: (376) ، حسن المدد: (114) ، ابن شاذان: (249) ، كنز المعاني (2222) (5) .
(4) الآية: (67) ، وجه عده لغير حمصي المشاكلة، ووجه تركه للحمصي عدم المساواة، مرشد الخلان: (146) ، الكامل: (123) ، روضة المعدل: (82) ب، كنز المعاني (2222) (5) ، ولم يذكر هذا الوجه في الكتب التي تعد الحمصي.
(5) الآية: (84) ، عده الكوفيون لانقطاع الكلام عنده، ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة، انظر:
القول الوجيز: (274) ، بشير اليسر: (154) ، البيان (214) ، البصائر (399) (1) ، عد الآي: (376) ، حسن المدد: (114) ، ابن شاذان: (249) ، كنز المعاني (2222) (5) ، روضة المعدل: (83) أ، الكامل: (123) .
(6) الآيات على الترتيب: (8) ، (12) ، (13) ، (30) ، حسن المدد: (114) ،