آخر البسملة: (م) .
إِنَّكَ لَرَسُولُ اللّهِ [1] ، ولَرَسُولُهُ [2] ، ولَكاذِبُونَ [3] ، وعَنْ سَبِيلِ اللّهِ [4] ، ويَعْمَلُونَ [5] ، ولا يَفْقَهُونَ [6] : (ك) .
كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ [7] : (ت) ، أي: واقعة عليهم لجبنهم وما في قلوبهم من الرعب، وعَلَيْهِمْ في موضع المفعول الثّاني ليَحْسَبُونَ، ثمّ استانف فقال هُمُ الْعَدُوُّ، ويجوز أن يكون صلة والمفعول هُمُ الْعَدُوُّ، وحينئذ فيكون الوقف على عَلَيْهِمْ، (ن) للفصل بين مفعولي «يحسب» .
(1) المنافقون: (1) ، المرشد (779) (2) ، لازم في العلل (1018) (3) ، منار الهدى: (391) ، وقال:"كاف ولا يجوز وصله لأنه لو وصله لصار قوله وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ من مقول الكافرين وليس الأمر بذلك بل هو رد لكلامه أن رسول اللّه غير رسول، فكذبهم اللّه بقوله وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ ويكون الوقف على لَرَسُولُهُ تام"،و هو «وقف» هبطي: (301) .
(2) المنافقون: (1) ، القطع (739) (2) ، المرشد (779) (2) ، «مطلق» في العلل (1018) (3) ، منار الهدى:
(391) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .
(3) المنافقون: (1) ، «حسن» في المرشد (779) (2) ، القطع والائتناف (739) (2) ، «جائز» في العلل في الوقف (1018) (3) ، منار الهدى: (391) وقال:"تام عند أبي عبيدة إن جعل اِتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ خبرا مستأنفا، وليس بوقف إن جعل جواب (( إذا ) )وهو بعيد، وتام إن جعل جوابها (( قالوا ) )، أو جعل محذوفا (( و قالوا ) )حالا، أي جاءوك قائلين كيت وكيت فلا تقبل منهم"،و هو «وقف» هبطي:
(4) المنافقون: (2) ، المرشد (779) (2) ، الايضاح (936) (2) ، «مطلق» في العلل (1018) (3) ، منار الهدى: (391) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .
(5) المنافقون: (2) ، المكتفى: (570) ، «حسن» في المرشد (779) (2) ، منار الهدى: (391) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .
(6) المنافقون: (3) ، المكتفى: (570) ، القطع (739) (2) ، «حسن» في المرشد (779) (2) ، منار الهدى:
(392) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .
(7) المنافقون: (4) ، القطع (739) (2) ، الايضاح (936) (2) ، المرشد (779) (2) ، المكتفى: (570) ، «مطلق» في العلل (1018) (3) ، منار الهدى: (392) ، وهو «وقف» هبطي: (301) .