[رابعا: المصدر الخماسي]
الرّابع: المصدر الخماسي نحو: اِفْتَرى عَلَى اللّهِ [1] ، واِفْتِراءً عَلَيْهِ [2] ، والسّداسي نحو: اِسْتِكْبارًا [3] لأنّ المصدر تابع للفعل الماضي، وهي فيها لا تكون إلاّ همزة وصل وتكسر ابتداء أيضا.
الخامس: الداخلة على «أل» وتشمل المعرّفة والموصولة والزائدة، ومذهب الخليل أنّ همزة «ال» همزة قطع وصلت لكثرة الاستعمال، وهو اختيار ابن مالك وذلك نحو: رَبِّ الْعالَمِينَ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، والْآخِرَةُ وَالْأُولى [4] ، وتفتح هذه في الابتداء.
واختلف هل الأصل في همزة الوصل السّكون أو الحركة؟.
فقيل: اجتلبت ساكنة ثمّ حرّكت بالكسر الذي يجب لالتقاء السّاكنين، وإليه ذهب الفارسي، واختاره الشلوبين، وقيل: اجتلبت متحركة وهو قول سيبويه، قال المرادي:"وهو الظّاهر".
وإذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل حذفت همزة الوصل للاستغناء عنها إن كانت مكسورة أو مضمومه؛ فالمكسورة نحو: أَصْطَفَى الْبَناتِ [5] أصلها «إصطفى» بهمزة وصل مكسورة فدخلت عليها همزة الاستفهام المفتوحة المقطوعة فحذفت همزة الوصل، وكذلك أَفْتَرى، وأَسْتَغْفَرْتَ [6] ، والمضمومة نحو قولك:"أضطر الرجل"أصله «أضطر» بهمز مضمومة فلمّا دخلت همزة الاستفهام
(1) آل عمران: (94) ، الأنعام: (21) ، (93) ، (144) ، الأعراف: (37) ، يونس: (17) ، هود: (18) ، الكهف:
(15) ، المؤمنون: (38) ، العنكبوت: (68) ، سبأ: (8) ، الشورى: (24) ، الصف: (7) .
(2) الأنعام: (138) .
(3) فاطر: (43) ، نوح: (7) .
(4) الآيات على الترتيب: الفاتحة: (2) ، (الفاتحة:(3) ، البقرة: (163) ، النمل: (30) ، فصلت: (2) ، الحشر: (22 ) ) ، (النجم:(25) ، النازعات: (25 ) ) ، الكتاب (423) (3) ، شرح الكافية (2074) (4) .
(5) الصافات: (153) ، الكتاب (144) (4) ، توضيح المقاصد (1556) (3) .
(6) سبأ: (8) ، المنافقون: (6) ، على الترتيب.