وعن الأعمش وقمرا [1] بضمّ القاف وسكون الميم لغة في «القمر» ك «الرشد والرشد» ، وقيل: جمع «قمر» ك «حمر» في «حمراء» ، والمعنى: وذا ليال قمر منيرا، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، ثمّ التفت إلى المضاف بعد حذفه فوصفه ب «منيرا» ، ولو لم يعتبره لقال: «منيره» ، ورويت هذه القراءة عن النخعي، وعصمة عن عاصم، وعن الحسن (( و قمرا ) )بفتح القاف وسكون الميم.
وقرأ أن يذكر [2] بسكون ذاله وضم كافه مخففة مضارع: «ذكر» حمزة، وكذا خلف، وافقهما الأعمش كما في «الإسراء» .
واختلف في وَلَمْ يَقْتُرُوا [3] فنافع وابن عامر، وكذا أبو جعفر بضمّ الياء وكسر التّاء من «أقتر» ، وأنكر أبو حاتم «أقتر» رباعيا وقال:"لا يناسب هنا فإن «أقتر» بمعنى:"
افتقر، ومنه وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ، وأجيب بأنّ الأصمعي وغيره حكوا «أقتر» بمعنى:
ضيّق، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو، وكذا يعقوب بفتح الياء وكسر التّاء، وافقهم ابن محيصن والحسن واليزيدي، وقرأ الباقون بفتح الياء وضم التّاء وهما بمعنى مضارع «قتر» ك «عكف يعكف» بالضّم ك «يقتل» وبالكسر ك «يحمل» ،"والإسراف الإنفاق في المعصية وإن كان قليلا، وقيل مجاوزة الحد في النفقة وإن حل، وفي سنن ابن ماجه مرفوعا:"إنّ من السرف أن تأكل كلّ ما اشتهيته" [4] ، والإقتار: التقليل نقيض الإسراف والتقصير عن طاعة اللّه".
(1) الفرقان: (61) ، المبهج (728) (2) ، مصطلح الإشارات: (392) ، إيضاح الرموز: (562) ، الدر المصون (495) (8) .
(2) الفرقان: (62) ، النشر (335) (2) ، المبهج (729) (2) ، مصطلح الإشارات: (392) ، إيضاح الرموز:
(562) ، سورة الإسراء: (41) ، (402) (5) .
(3) الفرقان: (67) ، النشر (335) (2) ، المبهج (729) (2) ، مصطلح الإشارات: (392) ، إيضاح الرموز:
(562) ، الدر المصون (501) (8) ، كنز المعاني (2050) (4) .
(4) سنن ابن ماجة (450) (4) (( 3352 ) )، مسند أبو يعلى (154) (5) (( 2765 ) )، الدارقطني في الأفراد (67) (2) (( 776 ) )، وقال في مجمع الزوائد (95) (3) : هذا إسناد ضعيف وهو مسلسل بالعلل، السلسلة الضعيفة (241) (1) (( 241 ) ).