وقرأ أفرأيت [1] بتسهيل الهمزة الثّانية بين بين نافع، وكذا أبو جعفر، وبالإبدال ألفا خالصة مع المدّ للسّاكنين ورش فيما روي عن بعض المصريين عن الأزرق، وبحذف الهمزة الكسائي، وبتحقيقهما الباقون، وسبق تقريره ب «الأنعام» [2] ، ويوقف عليه لحمزة بالتّسهيل بين بين، ووافقه الأعمش بخلف.
واختلف في وَلَدًا هنا وهو أربعة مواضع، وفي «الزخرف» قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ [3] فحمزة والكسائي بضمّ الواو وسكون اللاّم في الخمسة، جمع «ولد» ك:
«أسد» و «أسد» ، وقرأ الباقون بفتح الواو واللام فيهن، اسم مفرد قائم مقام الجمع، وقيل: القراءتان بمعنى واحد، لغتان ك «العرب» و «العرب» و «العدم» و «العدم» ، وأمّا مالُهُ وَوَلَدُهُ ب «نوح» [4] فيأتي في موضعه إن شاء اللّه - تعالى -.
ويوقف على تؤزهم [5] لحمزة بالتّسهيل بين بين، وحكي فيه ثان وهو البدل واوا مضمومة للرسم ولا يصح، ووافقه الأعمش بخلف عنه.
وعن الحسن يوم نحشر المتقين [6] بضمّ الياء من تحت وفتح الشّين على ما لم يسم فاعله، و (( المتقون ) )بالرّفع بالواو لقيامه مقام الفاعل، وكذا قوله وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ [7] أيضا على ما لم يسم فاعله، والجمهور ببناء الفعلين للفاعل، والْمُتَّقِينَ والْمُجْرِمِينَ بالنّصب بالياء.
(1) مريم: (77) ، مصطلح الإشارات: (350) ، إيضاح الرموز: (517) .
(2) سورة الأنعام: (40) ، (195) (4) .
(3) مريم: (77) ، (88) ، (91) ، (92) ، الزخرف: (81) ، النشر (320) (2) ، المبهج (694) (2) ، مصطلح الإشارات: (350) ، إيضاح الرموز: (517) ، الدر المصون (635) (7) .
(4) سورة نوح: (21) .
(5) مريم: (83) ، النشر (484) (1) ، مصطلح الإشارات: (350) ، إيضاح الرموز: (517) .
(6) مريم: (85) ، مفردة الحسن: (377) ، مصطلح الإشارات: (350) ، إيضاح الرموز: (517) ، الدر المصون (643) (7) .
(7) مريم: (86) ، مفردة الحسن: (378) ، مصطلح الإشارات: (350) ، إيضاح الرموز: (517) ، الدر المصون (643) (7) .