آخر البسملة: (م) .
وَالْعَصْرِ [1] : (ن) لأنّ التّالي جواب القسم فلا يفصل بينهما.
لَفِي خُسْرٍ [2] : (ن) لأنّ اللاحق استثناء من الْإِنْسانَ المفسر بالجنس، ولذلك صحّ الاستثناء منه، أي: فإنّهم اشتروا الآخرة بالدنيا ففازوا بالحياة الأبدية والسعادة السرمدية [3] .
والصّالِحاتِ [4] : (ن) لتعلق ما بعده به.
بِالْحَقِّ [5] : (ن) أيضا للعطف، وهو من عطف الخاص على العام للمبالغة كما في (أنوار التّنزيل) [6] .
(1) العصر: (1) ، المرشد (869) (2) ، الإيضاح (984) (2) ، المكتفى: (628) ، منار الهدى: (433) ، القطع (818) (2) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(2) العصر: (2) ، المرشد (869) (2) ، الإيضاح في الوقف (984) (2) ، المكتفى في الوقف: (628) ، القطع (818) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (1156) (3) ، منار الهدى: (433) ، وهو «وقف» هبطي:
(3) البيضاوي (526) (5) ، المرشد (869) (2) ، الإيضاح (984) (2) ، المكتفى: (628) ، القطع (818) (2) ، منار الهدى: (433) قال:"لَفِي خُسْرٍ جائز عند بعضهم على أن المراد بالإنسان الجنس، ومثله في الجواز الصّالِحاتِ، وقيل: لا يجوز لأنّ التّواصي بالحق والصبر قد دخل تحت الأعمال الصالحة فلا وقف فيها دون آخرها".
(4) العصر: (3) ، المرشد في الوقف والابتداء (869) (2) ، الإيضاح في الوقف والابتداء (984) (2) ، المكتفى في الوقف والابتداء: (628) ، القطع والائتناف (818) (2) ، منار الهدى: (433) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(5) العصر: (3) ، المرشد في الوقف والابتداء (869) (2) ، الإيضاح في الوقف والابتداء (984) (2) ، المكتفى في الوقف والابتداء: (628) ، القطع والائتناف (818) (2) ، منار الهدى: (433) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .
(6) البيضاوي (526) (5) ، المرشد (869) (2) ، الإيضاح (984) (2) ، المكتفى: (628) ، القطع (818) (2) ، منار الهدى: (433) ، وهو «وقف» هبطي: (308) .